Fotografije iz Auschwitza po osvoboditvi razkrivajo uničujoče grozote

Fotografije iz Auschwitza po osvoboditvi razkrivajo uničujoče grozote


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V manj kot štirih letih so nacistične sile v Auschwitzu pod poveljstvom Adolfa Hitlerja ubile več kot 1,1 milijona ljudi. Ljudje so bili stlačeni v goveje vagone z malo hrane ali stranišči in prepeljani v Auschwitz na Poljsko, ki so ga zasedli Nemci. Po prihodu so jih razdelili v skupine - tiste, ki so lahko delale, in tiste, ki niso mogle (večinoma ženske in otroci). Kot je v svojem poročilu zapisal preživeli Auschwitz, Eli Weisel, Noč, Nacistični stražarji so izdali ukaze in družine so bile za vedno ločene. "" Moški na levi! Ženske na desni! ’« Weisel je zapisal: »Osem preprostih, kratkih besed. Toda to je bil trenutek, ko sem zapustil mamo. "

Približno milijon ubitih v Auschwitzu je bilo Judov. Med umorjenimi so bili tudi Romi, Sinti, Jehovove priče, homoseksualci, duševno in telesno prizadeti ter politični zaporniki.
















Do takrat, ko so sovjetske čete 27. januarja 1945 dokončno osvobodile Auschwitz, so nacisti poskušali skriti svoje zločine in približno 7000 zapornikov odpeljati iz taborišča na smrtni pohod. Vendar ni bilo mogoče prikriti grozodejstev, kakršnih ni bilo v Auschwitzu.

Poslušajte podcast ZGODOVINE ta teden: Epizoda 4: 27. januar 1945 Preživeli Auschwitz

Oglejte si posebno zgodovino, Auschwitz Untold, na spletu ali v aplikaciji HISTORY zdaj.


Povod za genocid nad Armenci

Med letoma 1915 in 1923 sta osmanska in turška vlada sistematično iztrebili približno 1,5 milijona Armencev, stotine tisoč jih je ostalo brez domov in brez državljanstva, skupaj pa so tako rekoč izbrisali več kot 2 milijona Armencev, prisotnih v Osmanskem cesarstvu leta 1915.

V tem letu so stvari prišle na vrh, vendar so se razvijale že desetletja vnaprej, večina muslimanske vlade pa je krščanske Armence rutinsko marginalizirala. Do preloma v 20. stoletje, ko je Otomansko cesarstvo v gospodarskem in političnem upadu, so mnogi njegovi obubožani muslimani začeli gledati na relativno premožne Armence s še večjo zaničevanjem.

24. aprila 1915 so se težave začele, ko so osmanske oblasti zbrale in na koncu pobile približno 250 armenskih intelektualcev in voditeljev skupnosti, ki živijo v današnji Turčiji. Mesec dni pozneje je vlada sprejela začasni zakon o deportaciji ("zakon Tehcir"), ki jim je pooblastil, da prisilno odstranijo armensko prebivalstvo.

Večina pa ni bila le odstranjena.

Mnogim so odvzeli imetje, nato so odkorakali v okoliško puščavo in jih pustili tam umreti brez hrane, vode ali zatočišča. Mnogi drugi so bili pobiti v množičnih sežiganjih, utopitvah in zaplinjevanju prav tam v svojih vaseh. Druge so še vedno po železnici prepeljali v eno od približno dveh ducatov koncentracijskih taborišč v vzhodni regiji cesarstva, kjer so jih množično stradali, zastrupili ali kako drugače odpremili.

To je bil prvi sodobni genocid v svetovni zgodovini.

Pravzaprav je leta 1943 sredi holokavsta poljski pravnik Raphael Lemkin skoval prav besedo genocid, da bi opisal, kaj so Osmanlije storili z Armenci.

Tri leta kasneje so Združeni narodi v odgovor na holokavst potrdili, da je genocid po mednarodnem pravu zločin.


Osvoboditev taborišč: konec holokavsta in njegove posledice

Sedemdeset let je minilo od osvoboditve mučenih zapornikov Hitlerjevih koncentracijskih in uničevalnih taborišč. Ko je groza grozodejstev prišla na dan, so si drugi zlahka predstavljali veselo olajšanje osvobojenih zapornikov. Toda za tiste, ki so preživeli nepredstavljivo, je bila izkušnja osvoboditve počasno, naporno potovanje nazaj v življenje. V tej preiskavi brez primere o dneh, mesecih in letih po prihodu zavezniških sil v nacistična taborišča se je pomemben zgodovinar holokavsta oprl na arhivske vire in zlasti na pričevanja očividcev, da bi razkril kompleksne izzive, s katerimi so se soočile osvobojene žrtve, in zastrašujoče naloge njihovi osvoboditelji so se zavezali, da jim bodo pomagali povrniti svoje razbito življenje.

Zgodovinar Dan Stone se osredotoča na preživele - njihov občutek krivde, izčrpanost, strah, sram zaradi preživetja in uničujočo žalost za izgubljenimi družinskimi člani, njihove ogromne zdravstvene težave in njihove poznejše zahteve po izpustitvi iz taborišč za razseljene osebe in preselitvi v njihove države. lastna izbira. Stone prav tako spremlja prizadevanja britanskih, ameriških, kanadskih in ruskih osvoboditeljev, ki so se spopadli z nujnimi potrebami preživelih, nato pa so se spopadli z dolgoročnimi vprašanji, ki so oblikovala povojni svet in začela prvo mrzlico hladne vojne pred nami.


POVEZANI ČLANKI

V Auschwitzu bodo spominski dogodek pretakali na YouTube, Facebook, Twitter in spletno stran muzeja pozneje v sredo.

Glavna tema bo usoda otrok v Auschwitzu, ki so predstavljali skoraj petino od 1,1 milijona ljudi, ubitih v taborišču za uničevanje.

"V Auschwitzu je bilo ubitih 200.000 otrok. Popolnoma nedolžni, dobri, radovedni do življenja, ljubijo svoje najbližje, zaupajo otrokom, «je povedal direktor muzeja Piotr Cwyinski.

„Svet odraslih - navsezadnje tako pogosto krivičen in krut - še nikoli ni pokazal toliko svoje brezsrčnosti, svojega zla.

„Tega ne morejo utemeljiti nobena ideologija, obračun ali politika. Letos želimo obletnico osvoboditve posvetiti najmlajšim žrtvam taborišča. '

NEMČIJA: V spominu na deportacijo židovskih žrtev na nemškem železniškem omrežju puščajo vence na spomeniku "Platforma 17" v Berlinu

NEMČIJA: Kancelarka Angela Merkel in predsednik Frank-Walter Steinmeier sta bila danes med pomembneži na posebni seji parlamenta v Berlinu danes ob jubileju

ITALIJA: Ljudje se poklonijo žrtvam holokavsta na slovesnosti v Torinu v sredo zjutraj, na enem redkih osebnih dogodkov ob obletnici

GRČIJA: Ženska danes hodi mimo spomina na holokavst v Solunu ob 76. obletnici

Čeprav so se številni spomini prvič preselili na splet, je ena stalnica želja preživelih, da pripovedujejo svoje zgodbe kot besede previdnosti.

"Moramo povedati svoje zgodbe, da se to ne ponovi," je v ponedeljek dejala 91-letna preživela Rose Schindler iz svojega doma v Kaliforniji.

"Neverjetno je, kaj smo preživeli, in ves svet je molčal, ko se je to dogajalo."

Friedman pravi, da je njena vloga, da "sproži alarm" o naraščajočem antisemitizmu in drugem sovraštvu v svetu, sicer se lahko "zgodi še ena tragedija".

To sovraštvo je bilo po njenih besedah ​​jasno vidno, ko je 6. januarja mafija, ki jo je navdihnil nekdanji ameriški predsednik Donald Trump, napadla ameriški Kapitol.

Nekateri uporniki so nosili oblačila z antisemitskimi sporočili, kot sta „Camp Auschwitz“ in „6MWE“, kar pomeni „6 milijonov ni bilo dovolj“.

Papež je danes v Vatikanu obeležil obletnico in pozval ljudi, naj pazijo na ekstremizem, ker se "te stvari lahko ponovijo".

'Spomniti se je izraz človečnosti. Spomin je znak vljudnosti. Spomin je pogoj za boljšo prihodnost miru in bratstva, «je dejal.

"Spominjati se pomeni tudi biti previden, saj se te stvari lahko ponovijo, začenši z ideološkimi predlogi, ki trdijo, da želijo rešiti ljudi, a na koncu uničijo ljudstvo in človeštvo."

V Nemčiji vlada pravi, da želi uporabiti digitalni format, da bi "dosegla več ljudi kot kdaj koli prej" in jih poučila o holokavstu.

"Milijoni ljudi so bili žrtve nacistov. Zaradi tega so večkratna prizadevanja za izkoriščanje, relativiziranje ali pozabljanje tega trpljenja v politične namene še toliko bolj neznosna, «je dejala nemška ministrica za kulturo Monika Gruetters.

Osrednji nagovor bo imela Angela Merkel pozneje na spletnem dogodku, ki so ga organizirali ZN, UNESCO in Mednarodna zveza za spomin na holokavst (IHRA).

Slovesnosti bo sledila panelna razprava o zanikanju holokavsta, v kateri so sodelovali preživeli genocida in vodilni zgodovinarji.

POLJSKA: Vhod v Auschwitz z zloglasnim napisom "Arbeit Macht Frei" ali "Delo vas osvobodi" je prikazan v ponedeljek pred obletnico

NEMČIJA: Rože, okrašene s trakom v barvah nemške zastave, so v sredo zjutraj pustili pri spomeniku holokavsta v Berlinu

POLJSKA: V sredo so pred spomenikom junakom geta v Varšavi ležali venci

Predsednica IHRA Michaela Kuechler je dejala: „Spomin ima ključno vlogo v boju proti vztrajnim silam antisemitizma ter zanikanju in izkrivljanju holokavsta.

„To je zato, ker nas spomin bistveno veže na dejstva, na dogajanje in na ljudi, na katere je vplival.

"Ko se spomnimo, ko si prizadevamo razmisliti o tem trpljenju, razumemo, da je tako nepredstavljivo, prav tako nesporno."

Merklova in nemški predsednik Frank-Walter Steinmeier sta bila danes zjutraj prisotna na posebnem zasedanju parlamenta v Berlinu, kjer naj bi poslanci slišali preživelega, ki je kasneje postal predsednik najvišje nemške judovske organizacije.

V Avstriji naj bi v spomin na spominski dan v sredo več kot 400 preživelih prejelo cepivo proti koronavirusu v največjem dunajskem centru za cepljenje.

Večinoma v 80. ali 90. letih so mnoge pripeljali z avtobusom ali rešilcem, druge pa v spremstvu otrok.

"To smo jim dolžni," je dejala Erika Jakubovits iz Judovske judovske skupnosti. "Trpeli so toliko travm in se med to pandemijo počutili še bolj negotove."

Jakubovits je z avstrijskim ministrstvom za zdravje in uradniki na Dunaju organiziral cepljenje, kjer je dvanajst judovskih zdravnikov prostovoljno dalo cepiva.

V podobnem projektu kot na Dunaju naj bi judovska skupnost Bratislava na Slovaškem v sredo tudi cepila preživele.

"Zelo, zelo smo hvaležni, da cepljenja potekajo na ta simbolni dan," je dejal vodja judovske skupnosti v Bratislavi Tomas Stern.

Približno 128 preživelih naj bi v sredo v judovski skupnosti v Bratislavi dobilo prvi strel, v prihodnjih dneh pa še 330 po vsej državi.

V Izraelu, kjer živi veliko preživelih holokavsta, je več kot 80 odstotkov starejših od 70 let že prejelo vsaj en odmerek cepiva, skoraj 60 odstotkov pa drugi odmerek.

Ker se je izraelska kampanja cepljenja tako hitro premaknila, preživelih holokavsta ni bilo treba posebej izpostavljati.

Kljub temu je lani v Izraelu zaradi koronavirusa umrlo približno 900 preživelih holokavsta, še preden so bila na voljo cepiva in je bilo okuženih okoli 5300 preživelih, poroča izraelski nacionalni statistični urad.


' NAJBOLJ POZABITE '

Te slike so bile vključene v knjigo zgodovinarja Phillipa Chinneryja, Hitlerjevo grozodejstvo proti zavezniškim silam in#x27.

G. Chinnery razkriva grozljive preizkušnje, ki so jih moški in ženske preživeli v režimu Tretjega rajha in njihovih italijanskih zaveznikih.

Opisuje račune, ki jih je vključil v knjigo, je po poročanju Mail Online dejal: & quot100000 zavezniških vojnih ujetnikov je umrlo v rokah nacistov in njihovih italijanskih zaveznikov. Ta knjiga je namenjena njim.

& quotTrje, ki še vedno verjamejo, da so Nemci spoštovali Ženevsko konvencijo in da so za dejanja slabega ravnanja krivi posamezni stražarji in ne politika nacistične vlade, vas vabim, da preberete to knjigo in se spomnite njene vsebine-da ne pozabite. & quot


75 let po osvoboditvi Auschwitza so preživeli holokavst vznemirjeni zaradi naraščajočega antisemitizma

Petindvajset let po tem, ko je bil Jack Lewin osvobojen iz koncentracijskega taborišča Auschwitz-Birkenau, se avet antisemitizma znova povečuje.

Nedavni nasilni napadi na Judovske Američane-v Pittsburghu, Powayu v Jersey Cityju-so 93-letnega preživelega holokavsta šokirali in razjezili.

"Nisem verjel, da se bo v mojem življenju ponovilo, kar se je zgodilo pred skoraj 80 leti," je za HuffPost povedal Lewin.

Na stotine preživelih holokavsta z vsega sveta potuje v Auschwitz-Birkenau v spomin na 75. obletnico osvoboditve taborišča smrti, ki so jo Združeni narodi določili za mednarodni dan spomina na holokavst. Več kot 45 svetovnih voditeljev se je v četrtek zbralo pri spominskem objektu holokavsta Yad Vashem v Jeruzalemu, da bi obsodilo sodobni porast antisemitizma. Dodatne slovesnosti bodo predvidoma v ponedeljek v Auschwitz-Birkenau.

Nacisti so s prisilnim delom zapuščeno vojaško oporišče v bližini mesta Oświęcim na Poljskem, ki ga zasedajo Nemci, spremenili v velik zaporniški center in center za ubijanje. Družine iz vse Evrope so bile v utesnjenih govedih vlakih deportirane v Auschwitz-Birkenau. Nekateri so bili izbrani za prisilno delo, drugi pa so bili preslabi za delo - starejši ljudje, ženske, otroci, bolni so bili ubiti v plinskih komorah.

Auschwitz je sovjetska vojska osvobodila 27. januarja 1945. Med letoma 1940 in 1945 je bilo tam ubitih več kot 1,1 milijona ljudi, večinoma Judov. Skupno je med holokavstom umrlo približno 6 milijonov evropskih Judov, kar je dejansko tretjina judovskega prebivalstva na svetu.

Desetletja pozneje so judovske skupnosti v Evropi in ZDA prestrašile naraščanje protijudovskega nasilja, nadlegovanja in vandalizma ter vse več zanikanja holokavsta.

Raziskovalci univerze v Tel Avivu so leta 2018 zabeležili skoraj 400 nasilnih napadov na Jude po vsem svetu, najbolj dramatičen porast pa v zahodni Evropi. Več kot četrtina večjih nasilnih primerov v tem letu se je zgodila v ZDA, vključno s smrtonosnim pokolom v sinagogi Tree of Life v Pittsburghu, v katerem je umrlo 11 častilcev. Judovske institucije so bile tarče groženj, vandalizma, požigov in protestov. V zadnjem času so napadi na hasidske Jude v regiji New York-New Jersey-vključno s streljanjem na košer tržnici in zabadanjem v rabinov dom-sprožili alarm.

Liga proti obrekovanju je dokumentirala tudi povečanje antisemitske retorike na družbenih medijih in v šolah.

Ko se bliža 75. obletnica osvoboditve Auschwitza, je HuffPost prosil tri preživele holokavsta, naj delijo svoja razmišljanja o sodobnem vzponu antisemitizma-in ponudijo modrost tistim, ki želijo preprečiti širjenje tega sovraštva.

Jack Lewin

Jack Lewin se je rodil leta 1927 v Lodzu na Poljskem pri sekularnih judovskih starših. 93-letnik je dejal, da se še spomni občutka obupa, ki ga je preplavil, ko je na dan, ko je Nemčija vdrla na Poljsko, pobral časopis na jidišu in prebral naslov: "Hitlerjevo gmoto prečka poljsko mejo." Kmalu zatem se je njegova družina morala preseliti v geto. Lewinov oče se je prostovoljno zaposlil v delovnem taborišču v Poznanu v upanju, da bo družini zaslužil denar. Nekaj ​​mesecev kasneje so očetova pisma in čeki nehali prihajati in nikoli več se niso oglasili.

Potem ko so Nemci leta 1944 likvidirali Lodški geto, so Lewina in njegovo mater deportirali v Auschwitz-Birkenau. Videl je dr. Josefa Mengeleja, razvpitega nacističnega zdravnika, ki je svojo mamo poslal v plinske komore. Najstnik je bil izbran za trdo delo. Po večmesečnem napornem delu in smrtnem pohodu je bil Lewin lačen in bolan, ko so ruski vojaki osvobodili taborišče. Bil je edini preživeli član svoje družine.

"Spet sem se rodil," je Lewin za svoj dan osvoboditve povedal HuffPostu. »Govorimo o čudežih. To je bil en velik čudež. "

Povedal je, da se mu je obup, ki ga je čutil, ko je bral o nemški invaziji na Poljsko, vrnil pred dvema letoma, ko je slišal predsednika Donalda Trumpa, ki je rekel, da so na "nasilnih belih nacionalistih" v Charlottesvilleu v Virginiji "zelo dobri ljudje na obeh straneh". Lewin je bil zaradi tega jezen, saj ni mogel verjeti, da so nacisti korakali po ameriških ulicah s svastikami.

V 55 letih, odkar se je preselil v Los Angeles, Lewin pravi, da se mu antisemitizem v ZDA nikoli ni zdel tako razširjen kot zdaj.

"To je kot plamen," je dejal Lewin o protijudovskem sovraštvu. "Če tega ne storimo, Bog ve, kaj se bo zgodilo."

Dejal je, da mu mladi dajejo upanje za prihodnost ZDA. Upa, da bodo pozorni na zgodbe preživelih holokavsta in se uprli antisemitizmu.
"Prisluhnite našemu sporočilu," je rekel. »Povemo jim toliko zgodbe, ki nam prihaja iz glave. To je resnica."

Fred Terna

Fred Terna je 96-letni slikar in preživel holokavst, ki živi v Brooklynu. Po rodu iz Prage se spominja otroštva, polnega umetnosti, gledališča, glasbe in družinskih srečanj.

Terna je bil star 15 let, ko so nacisti vdrli v njegovo rojstno mesto. Več kot tri leta je preživel med prevozi med različnimi nacističnimi koncentracijskimi taborišči, jeseni 1944. je nekaj tednov preživel v Auschwitzu. Njegov oče, ki je med prisilnim delom zbolel za tuberkulozo, je bil takoj poslan v plinske komore taborišča smrti. Terna so ameriške čete na koncu osvobodile v kompleksu koncentracijskega taborišča Kaufering aprila 1945. Edini preživeli v svoji družini je študiral umetnost v Parizu in se sčasoma preselil v New York.

Terna je dejal, da vidi več podobnosti med današnjim podnebjem v ZDA in evropskim v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Opozoril je na širjenje alternativnih dejstev, propagando in škodljivih ideologij v Nemčiji v tem času ter na to, kako so se politiki povzpeli na oblast, tako da so vzbudili nacionalistično gorečnost in razglasili izjemnost svoje države.

"Izmišljanje resnice, lažne trditve, razglasitev za resnico. Supernacionalizem, verska izjemnost, "je dejal. "To so bila zla tistega časa in to so zla tistega časa."

Terna zdaj razmišlja o antisemitizmu kot »družbeni bolezni«, ki se začne, ko ljudje najdejo svojo identiteto s sovraštvom do »drugega«. Zaveznike, ki niso Judje, je spodbujal k boju proti tej bolezni, tako da je obsodil laži in zavrnil, da bi sovraštvo do drugih oblikovalo njihove skupnosti.

"Govori resnico, ponavljaj resnico," je rekel. "Poudarite, da so tisti, ki sovražijo Jude, sovražijo drugo, katero koli skupino, uničujoči in jim je treba nasprotovati - v našem primeru z glasom, s finančnimi prispevki in zagotovo z glasovanjem."

Maritza Shelley

Maritza Shelley se je rodila leta 1928 v Budimpešti na Madžarskem. 91-letnica se je spomnila, kako so v njenem mestu uveljavljali verske delitve že pred vojno, začenši z otroki na igrišču. Ko je novinec prišel v šolo, so otroci v njenem razredu najprej ugotovili svojo vero, je dejala. Po tem so se otroci držali svojih verskih skupin, redko so razvijali tesne odnose z otroki drugih veroizpovedi.

Potem ko so nacisti leta 1944 napadli Madžarsko, sta bila Shelley in njena sestra izbrana za opravljanje prisilnega dela v napornih razmerah, kopanje jarkov, da bi preprečili vstop sovjetskih tankov v Budimpešto. Dovoljeno ji je bilo, da se za kratek čas vrne v mestni judovski geto in se ponovno združi z mamo - vendar je prišlo do preloma in budimpeštanske Jude so poslali na smrtni pohod v koncentracijsko taborišče, je dejala.

Zaradi drznosti in hitrega razmišljanja njene matere sta se lahko med smrtnim pohodom ponovno združila s Shelleyevo sestro, pobegnila tako, da se je skrila pod mostom, ko vojaki niso opazovali, in se z avtomobilskim konvojem odpeljala z avtostopom nazaj v Budimpešto-nekako prepričljivo Nemci, da niso Judje. Družina je z lažnimi papirji ostala v Budimpešti do konca vojne.

Shelley je poudarila, da se antisemitizem, ki se pojavlja v ZDA danes, ne more primerjati s sistemskimi, organiziranimi množičnimi grozodejstvi, ki so se nad holokavstom izvajala nad Judi.

"Iztrebljanje Judov je bilo tako množično, neusmiljeno, tako nenadoma, da ni bilo kam pobegniti," je dejala. "Res je, da so bili v preteklosti incidenti antisemitizma in pogromov, toda ko govorimo o holokavstu, je bilo drugače."

Shelley se je leta 1947. preselila v New York. Rekla je, da je v tej državi doživela antisemitizem, vendar je bil večinoma beseden in ne tako nasilen, kot se dogaja danes. Ko je prvič slišala za pokol v Pittsburghu, je Shelley rekla, da je težko sprejela, da je resničen. Slišanje o vandalizmu v sinagogah in v šolskih kampusih ji razbije srce, je dejala.

"Prepričana sem, da je vse to povezano s splošnim vzdušjem v državi od zadnjih volitev," je dejala Shelley. "Da se ljudje, ki storijo ta dejanja, počutijo spodbujene ali svobodni, da to storijo."

Večino njenega življenja so za Shelleyjeve izkušnje preživele holokavst vedeli le ožji družinski člani. Toda pred kratkim se je počutila prisiljeno svojo zgodbo deliti s svetom, zlasti z ljudmi, ki niso Judje.

V četrtek se je Shelley pogovarjala s skupino študentov, ki so obiskali newyorški Muzej judovske dediščine - živi spomin na holokavst, in jim povedala, kaj je bila priča in doživela med holokavstom. Spodbujala je najstnike, naj se ne samo spoprijateljijo iz drugih veroizpovedi, ampak tudi izvedejo več o teh tradicijah - morda tako, da se udeležijo sederja z judovskim prijateljem ali se postijo s prijateljem muslimanom za ramazan.

Kljub vsemu, kar je bila priča, Shelley še vedno upa na prihodnost.


Grozljiva zgodovina otrok v koncentracijskih taboriščih

Wilson T. Bell je prejel štipendijo za razvoj vpogleda Kanadskega sveta za družbene in humanistične raziskave (SSHRC), junij 2015-maj 2018. Je član Kanadskega združenja slavistov in Združenja za slovanske, vzhodnoevropske in evrazijske države. Študije.

Partnerji

Univerza Thompson Rivers financira kot članica The Conversation CA-FR.

Univerza Thompson Rivers financira kot članica CA Conversation CA.

Conversation UK od teh organizacij prejema sredstva

Otroci in družina so bili osrednji del ustanove koncentracijskega taborišča od njegovih začetkov pred 120 leti. Wikipedia je zdaj na svoj seznam koncentracijskih taborišč dodala razvpita ameriška obmejna središča za pridržanje, hashtag #FamiliesBelongTogether pa je povzročil pogoste primerjave.

O prednostih primerjave med centri za pridržanje in koncentracijskimi taborišči so razpravljali drugje, toda ali se lahko kaj naučimo iz te strašne zgodovine otrok za bodečo žico, čeprav se je Trumpova administracija končno preselila s prakso?

Britanci so med južnoafriško vojno 1899-1902 zgradili taborišča, da bi razdelili družine. Upali so, da bodo moški, ki so se borili proti britanskim silam, obupali, ko so odkrili, da so njihove žene in otroci v taboriščih.

Umrlo mlado dekle je videti v koncentracijskem taborišču, kjer so Britanci med drugo anglo-bursko vojno 1899-1902 namestili burske ženske in otroke. (Creative Commons)

Podobno kot očitno upanje Trumpove administracije, da bo razpad družin odvrnil neželene migracije, so tudi Britanci poskušali odvrniti borske borce. Britanski parlamentarci, ki so kritični do politike, so ta »koncentracijska taborišča« označili z aluzijo na špansko politiko »koncentracije« civilistov med špansko-ameriško vojno (1898).

Razmere v taboriščih, ki jih vodijo Britanci, so bile grozljive, zlasti za otroke, s smrtnostjo nad 25 odstotkov. Epidemija ošpic je predstavljala približno 40 odstotkov otroških smrti v teh taboriščih, uničujoče pa so bile tudi druge bolezni, kot sta tifus in griža.


V štirih letih genocida

Hitler je s svojo nacistično stranko od svojega vzpona na oblast leta 1933 izvedel rasno motivirano kampanjo sovraštva proti nemškim Judom.

Z izbruhom druge svetovne vojne leta 1939 je Nemčija napadla Poljsko, pri čemer je bilo približno dva milijona poljskih Judov podvrženo nasilju in prisilnemu delu.

Na tisoče Judov je bilo pomorjenih v prvih mesecih okupacije. Kmalu po okupaciji so bili poljski Judje omejeni v določene soseske, ki so postale znane kot "geta".

Življenjske razmere v teh getih so bile grozljive - namerni poskus nacistov, da povzročijo smrt več sto tisoč Judov. Ta pristop so ponovili po vsej vzhodni Evropi v drugih državah, ki so jih zasedli nacisti.

Leta 1941 se je začel sistematičen umor evropskih Judov - načrt, ki so ga nacisti poznali kot "Končna rešitev judovskega problema".

Oddelki smrti, imenovani Einsatzgruppen, so preplavili Vzhodno Evropo in Sovjetsko zvezo ter ubili Jude s streljanjem.

Konec leta 1941 je bilo ustanovljeno prvo taborišče za iztrebljanje, Chelmno na Poljskem, ki je nacistom omogočilo, da med letoma 1941 in 1945 nadaljujejo z umovi v nepojmljivem obsegu.

Do konca holokavsta je bilo šest milijonov judovskih moških, žensk in otrok pobitih s plinskimi komorami, puško, podhranjenostjo, samomorom ali boleznijo.

Medtem ko je druga svetovna vojna opustošila Evropo, obupno stanje Judov - pa tudi Romov, Ciganov, črncev, Slovanov, invalidov ali gejev, za katere so nacisti menili, da niso vredni svoje gospodarske 'arijske' rase - ni bilo dobro znano.

Ko so zavezniške enote napredovale po nacistično okupirani Evropi, so začele odkrivati ​​koncentracijska taborišča in taborišča za uničevanje. Tabor Majdanek na Poljskem je bil prvi, ki je bil poleti 1944 osvobojen.

Nacistične sile - zavedajoč se, da se je vojna obrnila proti njim in bi morale odgovarjati za svoja nečloveška dejanja - so v poskusih prikrivanja zločinov požgale plinske komore in množična grobišča.

Taborišča Sobibor, Belzec in Treblinka so nacisti razstavili od leta 1943, Auschwitz pa so konec leta 1944 evakuirali.


Junak holokavsta … ali prevara?

Zamisel, pravi danes, je bila svetu povedati o teh grozotah. Denis Avey se je kot britanski vojni ujetnik sredi leta 1944 prikradel v koncentracijsko taborišče: "Želel sem imena častnikov SS, odgovornih za nespodobnost okoli mene," piše. "Lahko bi bil priča."

Od objave v Združenem kraljestvu pred tremi tedni je Aveyjev spomin "Človek, ki je vdrl v Auschwitz" postal uspešnica in bo poleti izšel v 10 državah, vključno z ZDA. Njegov nedavni intervju za BBC je pritegnil milijone gledalcev. Postal je nacionalni heroj, utelešenje britanske odločnosti in poguma, ki ga je nekdanji premier Gordon Brown oblekel v lovorike, izraelski nacionalni muzej holokavsta Yad Vashem pa ga je imenoval za "pravičnega med narodi".

92 -letni Avey zdaj ni več v obravnavi.

"Njegove zgodbe ni mogoče potrditi," pravi Neil Tweedie, ki je intervjuval Aveyja za britanski dnevni časopis The Guardian. "Izmišljanje je bizarno. Na koncu pride do tega, da mu verjamemo na besedo. "

Svetovni judovski kongres je britanskega založnika zaprosil za začetek neodvisne preiskave. Perseus Books, ameriški založnik, ni odgovarjal na klice iz The Posta in vprašal, ali bi storili enako.

Del Aveyjeve zgodbe je mogoče preveriti: leta 1939 se je pridružil strelski brigadi, leta 1940 pa so ga vzeli kot vojnega ujetnika v Libijo. ki je bil v bližini Auschwitza III. Med dnevnimi poroki se je Avey spoprijateljil z zapornikom iz Auschwitza po imenu Ernst Lobethal, ki mu je tihotapil cigarete-v taboriščih reševalno obliko denarja. (To je potrdilo pričevanje Shoah, ki ga je dal zdaj pokojni Lobethal.)

Avey tudi trdi, da se je spoprijateljil z zapornikom iz Auschwitza po imenu Hans, in tu zgodbo postane nemogoče dokazati: Avey ne pozna Hansovega priimka in niti ni prepričan, da je bil Hans dejansko rojstno ime. Avey pravi, da je prepričal Hansa, da je na skrivaj zamenjal oblačila in identiteto, pri čemer se je Avey prikradel v Auschwitz kot Hans, Hans pa se je v taborišče za vojne ujetnike prijavil kot Avey - ne enkrat, ampak dvakrat. Avey se lahko spomni imen samo dveh zarotnikov: Bill Hedges in Jimmy Fleet. Oba moška sta mrtva in o preživelih ali potomcih ni podatkov.

Aveyjevi podatki o Auschwitzu III bi bili znani skoraj vsem, ki so brali o holokavstu. Trdi, da je videl truplo, obrito glavo, ki visi z gibeta ali vislice. Vojašnico opisuje kot počepno, hrano kot redko. Piše o smradu iz krematorija in o kupih teles. Trdi, da je videl znak "Arbeit Macht Frei" ob vstopu v Auschwitz III, čeprav večina zgodovinarjev holokavsta trdi, da je bil postavljen nad Auschwitzom I. (Slavni avtor in preživeli holokavst Primo Levi je trdil, da ga je videl nad Auschwitzom III. )

Avey je ostal pri svojem računu, prav tako njegov soavtor Rob Broomby, novinar BBC.

"Ta ubogi človek je imel največjo nesrečo, da je bil priča največji krivici vseh časov," pravi danes Broomby. »Tisti okoli njega niso imeli pojma, kdo bo preživel in povedal, kaj se je zgodilo. Judje so mu rekli: »Prosim, če prideš domov, povej svetu. Povej svetu. 'Naredil je, kar je lahko. "

Ameriški in britanski uradniki so za Auschwitz prvič slišali prek Riegnerjevega telegrama avgusta 1942, ki ga je poslal član Svetovnega judovskega kongresa v Švici. Oba naroda sta ga sprejela z neverjem. Julija 1943 je Jan Karski, član poljskega podzemlja, ki se je vdrl v tranzitno taborišče - mesto brez meja, kjer so Judje prevažali - osebno obvestil predsednika Roosevelta o nacističnih grozotah. Nazadnje sta aprila 1944 iz Auschwitza pobegnila dva slovaška Juda z imenom Alfred Wetzler in Rudolf Vrba, njuna podrobna poročila o grotesknih poizvedbah pa sta bila junija istega leta posredovana po svetu.

"Obseg znanja o tem, kaj se je dogajalo, je bil razmeroma omejen," pravi Peter Black, višji zgodovinar ameriškega muzeja holokavsta. Čeprav se zdi neverjetno, se povprečni Američan po njegovih besedah ​​do nürnberških procesov ni zavedal celotnega obsega in obsega nacističnih grozodejstev.

Če se je Avey dejansko tihotapil v Auschwitz z edinstvenim namenom opozarjati svet, zakaj je čakal do leta 2011, da opozori svet? "Ni bil dober človek," pravi soavtor Broomby. »Ko se je vrnil, so ga zaslišali vojaški častniki in začutil je, da ljudje nočejo slišati o tem. Zato se je preprosto ustavil. "

Poleg pomanjkanja dokazov Aveyjev prikaz trpi zaradi dejanj, ki kljubujejo zdravemu in zgodovinskemu razumu. Zakaj bi se Hans, če bi obstajal, strinjal tvegati svoje življenje in življenje svojih zapornikov, da bi zamenjal identiteto pod krutim pogojem, da se vrne v Auschwitz? Kako je Hans vstopil v taborišče britanskih ujetnikov brez ustreznih vojaških dokumentov, ki so jih nemški stražarji pregledali ob vsakem vstopu in izstopu? Kako je Avey, ki je govoril samo angleško, ostal pod radarjem v Auschwitzu, kjer je večina zapornikov govorila nemško ali poljsko? Kako pa so bili drugi zaporniki, ki niso angleško govoreči, pripeljani v tako zapleteno in potencialno usodno zaroto? Zakaj Aveyjevo znanje, ki ga je delal v neposredni bližini Auschwitza, ni bilo dovolj? How was Avey able to ask Hans to go along with this plan not once, but twice, without absorbing its psychological barbarism?

“If he minded swapping back, he never said so,” Avey writes, somewhat antiseptically. “He was a decent chap and I knew he would do the job.”

The hero of this story, say his defenders, is Avey. “Denis is a thoroughly old-fashioned guy who was brought up with the idea that you don’t walk away from injustice,” says Broomby. “The Brits were smuggling food and cigarettes into Auschwitz, but a lot of them were becoming inured.”

Avey, Broomby maintains, was a man apart: “So many kept their heads down, but Denis was a strapping, fiery 25-year-old,” he says. “He remained angry, and wanted to see and learn what he could.”

“It would be very difficult for any individual to smuggle himself into the camps without being able to convincingly portray themselves as a Polish or German prisoner,” says historian Black. The most common infiltrators were members of the Polish underground, who not only had contacts inside and outside but relied on a far less dangerous method: They’d get themselves arrested.

“It wasn’t such an easy thing to do, break into a concentration camp,” Black says. “Let alone break out of one.”

One assertion of Avey’s most disturbs Black: his claim that the military, in their post-war debrief of Avey, did not want to hear what had transpired. “That would surprise me,” says Black. “Right at the end of the war, the British and US military were looking for evidence of atrocities and for suspects to indict. They were very eager. It could well be that if Avey’s story wasn’t credible enough, they didn’t want to hear more from him.”

Should Avey’s account prove false, it won’t be the first. Nor will it be unique: “The Password is Courage,” published in 1954, told the story of a British POW named Charles Coward, who was held in the same camp as Avey — E715, adjacent to Auschwitz III. Coward, now deceased, claimed to have traded identities with a Jewish prisoner of Auschwitz and to have smuggled Jewish prisoners out of the camp. He became a national hero, the subject of a 1962 feature film, a Yad Vashem honoree. And, like Avey, his claims have since come under dispute: None of the hundreds of men Coward claimed to have saved has ever been identified or come forward.

The false Holocaust memoir is a curious and disturbing subgenre, including “Fragments,” Binjamin Wilkomirski’s 1995 account of his childhood internment in a concentration camp. It was later revealed that Wilkomirski was born in a Swiss orphanage in 1947, two years after World War II ended.

In 2008, Herman Rosenblat’s “Angel at the Fence” — the story of meeting his future wife as a child in a concentration camp — was also revealed to be a lie. That same year, the author of “Misha: A Memoire of the Holocaust Years” admitted that her chronicle of hiding from the Nazis while being raised by a pack of wolves was a fiction.

The damage done by such hoaxes are incalculable, an affront not only to those who lived and died in the camps but to history itself.

“It gives Holocaust deniers ammunition,” says Black, who adds that not every Holocaust hoax is the product of nefarious intentions. “I must say, not all of these things are deliberate. Post-war repetition and discussion with other survivors work their way into memories.”

And then there are those fabricators, he concedes, with an insatiable need for mass adulation.

“Think of the attention Holocaust survivors get,” he says. “You automatically become a thing of reverence.”


The Aftermath of the Holocaust: Effects on Survivors

For survivors, the prospect of rebuilding their lives after the Holocaust was daunting. Many feared to return to their former homes.

Key Facts

Following the liberation of Nazi camps, many survivors found themselves living in displaced persons camps where they often had to wait years before emigrating to new homes.

Many feared returning to their former homes due to postwar violence and antisemitism.

F inding refuge in other countries was frequently problematic or dangerous. Initially, immigration abroad was very difficult.

Ta vsebina je na voljo v naslednjih jezikih

In 1945, when Allied troops entered the concentration camps, they discovered piles of corpses, bones, and human ashes—testimony to Nazi mass murder. Soldiers also found thousands of Jewish and non-Jewish survivors suffering from starvation and disease. For survivors, the prospect of rebuilding their lives was daunting.

After liberation, many Jewish survivors feared to return to their former homes because of the antisemitism (hatred of Jews) that persisted in parts of Europe and the trauma they had suffered. Some who returned home feared for their lives. In postwar Poland, for example, there were a number of pogroms (violent anti-Jewish riots). The largest of these occurred in the town of Kielce in 1946 when Polish rioters killed at least 42 Jews and beat many others.

With few possibilities for emigration, tens of thousands of homeless Holocaust survivors migrated westward to other European territories liberated by the western Allies. There they were housed in hundreds of refugee centers and displaced persons (DP) camps such as Bergen-Belsen in Germany. The United Nations Relief and Rehabilitation Administration (UNRRA) and the occupying armies of the United States, Great Britain, and France administered these camps.

A considerable number and variety of Jewish agencies worked to assist the Jewish displaced persons. The American Jewish Joint Distribution Committee provided Holocaust survivors with food and clothing, while the Organization for Rehabilitation through Training (ORT) offered vocational training. Refugees also formed their own organizations, and many labored for the establishment of an independent Jewish state in Palestine.

The largest survivor organization, Sh'erit ha-Pletah (Hebrew for "surviving remnant"), pressed for greater emigration opportunities. Yet opportunities for legal immigration to the United States above the existing quota restrictions were still limited. The British restricted immigration to Palestine. Many borders in Europe were also closed to these homeless people.

The Jewish Brigade Group (a Palestinian Jewish unit of the British army) was formed in late 1944. Together with former partisan fighters displaced in central Europe, the Jewish Brigade Group created the Brihah (Hebrew for "flight" or "escape"). This organization that aimed to facilitate the exodus of Jewish refugees from Europe to Palestine. Jews already living in Palestine organized "illegal" immigration by ship (also known as Aliyah Bet). British authorities intercepted and turned back most of these vessels, however. In 1947 the British forced the ship Exodus 1947, carrying 4,500 Holocaust survivors headed for Palestine, to return to Germany. In most cases, the British detained Jewish refugees denied entry into Palestine in detention camps on the Mediterranean island of Cyprus.

With the establishment of the State of Israel in May 1948, Jewish displaced persons and refugees began streaming into the new sovereign state. Possibly as many as 170,000 Jewish displaced persons and refugees had immigrated to Israel by 1953.

In December 1945, President Harry Truman issued a directive that loosened quota restrictions on immigration to the US of persons displaced by the Nazi regime. Under this directive, more than 41,000 displaced persons immigrated to the United States. Approximately 28,000 were Jews.

In 1948, the US Congress passed the Displaced Persons Act. The act provided approximately 400,000 US immigration visas for displaced persons between January 1, 1949, and December 31, 1952. Of the 400,000 displaced persons who entered the US under the DP Act, approximately 68,000 were Jews.

Other Jewish refugees in Europe emigrated as displaced persons or refugees to Canada, Australia, New Zealand, western Europe, Mexico, South America, and South Africa.

I was 18, but I was, in fact, only 13 because those years were nothing. Those were erased from my life.
—Madeline Deutsch


Poglej si posnetek: Svjedočenja preživjelih logoraša iz Auschwitza


Komentarji:

  1. Dubg

    V tem je nekaj in všeč mi je tvoja ideja. Predlagam, da ga predstavim za splošno razpravo.

  2. Tillman

    Čisto prav! Všeč mi je tvoja ideja. Predlagam, da ga dam v splošno razpravo.

  3. Ioan

    Verjamem, da se motiš. Predlagam, da razpravljam. Pišite mi v PM, govori.

  4. Cony

    Nimate prav. Prepričan sem. Pogovorimo. Pošljite mi e -pošto na PM, pogovorili se bomo.



Napišite sporočilo