Lionel Curtis

Lionel Curtis


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Lionel Curtis, najmlajši od štirih otrok, se je rodil 7. marca 187 v kraju Outwoods blizu Derbyja. Njegov oče, revd George James Curtis, je bil rektor cerkve Coddington v Herefordshireu. Njegovi starši so bili evangeličanski kristjani in privrženci Roberta Pearsalla Smitha in trdili so, da je Curtis "podedoval njihovo evangeličansko gorečnost".

Curtis se je izobraževal na Haileybury College in New College. Na univerzi v Oxfordu so ga zanimale ideje Fredericka Denisona Mauricea in krščansko socialističnega gibanja. Po odhodu z univerze je vodil fantovski klub na vzhodnem koncu Londona. Nato se je zaposlil kot zasebni sekretar pri Reginaldu Welbyju, podpredsedniku sveta okrožja London. Po mnenju Richarda K. Morrisa: "Medtem ko je delal za svet okrožja London v devetdesetih letih prejšnjega stoletja, je včasih sprejel življenje skitnice, prosjačil za hrano in spal v delovnih hišah, da bi bolje razumel težave londonskega podrejenega razreda."

Ko je oktobra 1899 izbruhnila vojna merjascev, se je Curtis vpisal v mestne cesarske prostovoljce. Odpuščen je bil po zavzetju Pretorije, junija 1900. Oktobra se je pridružil osebju sira Alfreda Milnerja, kot pomočnik cesarskega sekretarja. Njegov biograf Alex May je poudaril: "Ena od njegovih nalog je bila pripraviti načrt za novo občino Johannesburg, aprila 1901 pa je bil imenovan za vršilca ​​dolžnosti mestnega uradnika. Imenovanje nekoga tako mladega in neizkušenega je bilo deležno velike kritike, v naslednjih dveh letih pa sta Curtisovo trdo delo in organizacijske sposobnosti pritegnila občudovanje mnogih nekdanjih kritikov. Zavedanje, da bo služil interesom bogatih lastnikov rudnikov, je bilo kmalu zmedeno: res, Curtisova vztrajnost meje nova občina je vključevala rudnike. "

Curtis je bil le eden izmed številnih mladih diplomantov Oxforda, ki jih je Milner zaposlil za delo v upravi novih kolonij. William Thackeray Marriott jih je opisal kot "Milnerjev vrtec". V skupini so bili John Buchan, Geoffrey Dawson, Richard Feetham, Fabian Ware, Robert Brand, Basil Temple Blackwood, Patrick Duncan, Geoffrey Robinson Dawson, Philip Kerr in John Hanbury-Williams. Vsi moški so združevanje Južne Afrike videli kot ključ do gospodarske blaginje. Februarja 1903 je bil Curtis povišan za pomočnika kolonialnega sekretarja Transvaala, zadolženega za občinske zadeve. Njegov načrt omejevanja priseljevanja Indijancev ga je pripeljal v konflikt z Mahatmo Gandhijem.

Do junija 1909 je bila sprejeta ustava za Južno Afriko, Curtis pa se je vrnil v Anglijo, da bi lobiral za njen prehod brez sprememb skozi spodnji dom in lordski dom. Avgusta je parlament sprejel zakon o Južni Afriki, 31. maja 1910 pa je bila ustanovljena Južnoafriška zveza. visoki komisar za Južno Afriko William Waldergrave Palmer, drugi grof iz Selborna, je Curtisu pisal, da "mora biti glavna zasluga za to delo vedno vaša".

Septembra 1909 je Curtis pomagal Sir Alfredu Milnerju pri ustanovitvi Okrogle mize. Alex May pravi: "Cilj okrogle mize je bil varljivo preprost: zagotoviti trajnost britanskega imperija tako, da ga rekonstruira kot federacijo, ki predstavlja vse njegove samoupravne dele. Curtis je to opisal kot logičen rezultat gibanja k sebi -vlada v gospodovanjih in edina alternativa motnjam in neodvisnosti. " Curtis je bil imenovan za generalnega sekretarja s plačo 1.000 funtov na leto. Drugi člani so bili Leo Amery, Robert Cecil, Geoffrey Dawson, Philip Kerr, Reginald Coupland, Edward Grigg in Alfred Zimmern.

Curtis se je odpravil na turnejo po gospoščinah - Južni Afriki, Novi Zelandiji, Avstraliji in Kanadi. Ob vrnitvi je zapisal svoje načrte za vstop v cesarsko federacijo. Curtis je menil, da je treba to storiti takoj, drugi člani pa so trdili, da bi bilo hitro iti kontraproduktivno. Drugi se niso strinjali z njegovim vztrajanjem, da bi morala vsaka cesarska vlada imeti moč neposrednega obdavčevanja in da bi morala Indija in odvisnosti biti pod nadzorom dominionov in Velike Britanije. Curtis je tudi sporno trdil, da je cesarstvo obstajalo za spodbujanje samoupravljanja, v odvisnostih in na gospodovanjih.

Leta 1916 je Curtis objavil Commonwealth narodov (njegov zgodovinski pregled cesarstva in načela samoupravljanja) in Problem Commonwealtha (argument za federacijo cesarstva). Curtis se je takoj odpravil na ogled dominionov, da bi poskrbel za lokalno objavo in spodbudil razpravo. Na žalost Curtisa so člani večine skupin okroglih miz nasprotovali idejam, predstavljenim v knjigah. Vendar pa so bili njegovi predlogi v Indiji ugodneje sprejeti, ko je leta 1917 obiskal državo. Posledični zakon indijske vlade iz leta 1919 se je v več pogledih razlikoval od prvotnega predloga Curtisa, vendar je vključeval najpomembnejši element njegove sheme.

Curtis je zdaj močno podpiral mednarodno vlado v obliki Društva narodov in se udeležil pariške mirovne konference. Leta 1919 je bil glavna oseba pri ustanovitvi Inštituta za mednarodne zadeve v Londonu. Postal je sekretar organizacije in pomagal pri oblikovanju Sveta za zunanje odnose v New Yorku.

Junija 1921 je Curtis objavil vpliven članek, ki zagovarja konec angleško-irskega spora tako, da daje jugu največjo mero samoupravne oblasti. Kot rezultat je bil Curtis imenovan za drugega sekretarja in ustavnega svetovalca britanske delegacije na pogajanjih o anglo-irski pogodbi od oktobra do decembra 1921 in kot svetovalec kolonialnega sekretarja za irske zadeve do oktobra 1924.

Lionel Curtis se je močno zanimal za Daljni vzhod in leta 1932 objavil Glavno vprašanje Kitajske. Leta 1935 je neuspešno poskušal prepričati britansko vlado, da bi nadzor nad svojimi južnoafriškimi protektorati prepustil Južni Afriki, pri čemer je trdil, da bodo le z odgovornostjo za vse posledice svoje politike "prišli do bolj liberalnega pogleda". Njegovi pogledi na to temo so se pojavili leta Protektorati Južne Afrike (1935).

Med drugo svetovno vojno je Curtis objavil vrsto brošur, ki zagovarjajo takojšnjo federacijo med Britansko skupnostjo, Združenimi državami in preživelimi zahodnimi demokracijami. V svojih knjigah je Svetovna vojna - njen vzrok in zdravilo (1945), Glavni ključ do miru (1947) in Odprta pot do svobode (1950) je Curtis trdil, da sta atomska moč in hladna vojna federacijo zahodnih demokracij pripeljali na področje izvedljivih možnosti. Leonard Cheshire se je dogovoril za sestanek s Curtisom. Pozneje se je spomnil: "On (Cheshire) me je prišel pogledat, kar se mu je zdelo res pomembno, to je, da gre naprej med nekdanjimi vojaki za zmago v miru ... Zelo razumno je rekel, da ni oznanjati vero nekdanjim vojakom, dokler nimajo za kaj živeti. "

Curtis se je leta 1947 pridružil izvršnemu odboru Združene Evrope, leta 1948 pa se je udeležil haaške konference, kjer se je zavzemal za širši okvir federacije, ki bi vključeval Britansko skupnost in Združene države. Njegovo delo za mednarodni mir je bilo priznano z nominacijo za Nobelovo nagrado za mir leta 1947. Njegov biograf Alex May je trdil: "Njegov vpliv je bil na vrhuncu v letih pred, med in takoj po prvi svetovni vojni, v veliki meri kot rezultat njegovih stikov skozi vrtec in okroglo mizo. V poznejših letih je oral bolj osamljeno brazdo in skoraj prišel uživati ​​v svoji podobi preziranega preroka. "

Lionel Curtis je umrl 24. novembra 1955 v svojem domu v Kidlingtonu.

Jeseni 1945 je Cheshire prebral Curtisovo knjigo Svetovna vojna - njen vzrok in zdravilo. Knjiga ga je navdušila. Tudi Curtisov zapis delovanja. Medtem ko je v devetdesetih letih 20. stoletja delal za londonski okrožni svet, je včasih sprejel življenje skitnice, prosjačil za hrano in spal v delovnih hišah, da bi bolje razumel težave londonskega podrejenega razreda. Nato se je kot zasebni vojak prijavil za boj v Južni Afriki, ki je prišel iz vrst, da bi pomagal lordu Milnerju pri oblikovanju Južnoafriške zveze. Kasneje je še vedno pomagal pri pripravi irske ustave, v tridesetih letih prejšnjega stoletja pa je Curtis razložil koncept Commonwealtha.


Curtisova zgodovina, družinski grb in grb

Ime Curtis je prvič doseglo angleške obale s predniki družine Curtis, ko so se preselili po osvajanju Normanov leta 1066. Ime Curtis temelji na uglajeni ali izobraženi osebi. Nadaljnje raziskave so pokazale, da ime izhaja iz stare francoske besede curteis, kar pomeni rafinirano ali doseženo. [1]

Set 4 skodelic za kavo in obeskov za ključe

$69.95 $48.95

Zgodnji izvor družine Curtis

Priimek Curtis so prvič našli v Warwickshireu, vendar je bilo ime že od zgodnjih časov razpršeno po vsej Britaniji. Na primer, Hundredorum Rolls iz leta 1273 navaja: William le Curteis v Cambridgeshireu Walter Curteys v Oxfordshireu Osbert le Curteys v Essexu Henry Corteys v Devonu in Richard le Corteys v Oxfordshireu. [2] Več kot sto let kasneje so v Yorkshire Poll Tax Dalls iz leta 1379 navedeni Adam Curtase in Johannes Cartas. [2]

Ta zanimiv vnos za eno družino smo našli v mestu Lostwithiel, Cornwall: & quotCerkev vsebuje spomenik Tristramu Curtysu, Esq. ki je umrl leta 1423. Ta družina, ki je zdaj izumrla, je občasno predstavljala to okrožje od vladavine Edwarda I. do časa Henryja V. Tristram Curtys je bil član Lostwithiela v 9. Henryju V. Leland govori o svojem potomcu kot da ima 100 oznak zemlje, med Blowghamom in Penknekom, avtorja Lostwithiel. & quot [3]

Paket zgodovine grba in priimka

$24.95 $21.20

Zgodovina družine Curtis

Ta spletna stran prikazuje le majhen odlomek naše raziskave Curtis. Še 161 besed (12 vrstic besedila), ki zajemajo leta 1066, 1130, 1168, 1531 in 1534, je vključenih v temo zgodnja zgodovina Curtisa v vse naše izdelke z razširjeno zgodovino PDF in tiskane izdelke, kadar koli je to mogoče.

Unisex majica s kapuco z grbom

Curtisove črkovalne različice

Angleški jezik se je standardiziral šele v zadnjih nekaj stoletjih. Zaradi tega so različice črkovanja pogoste med številnimi anglo-normanskimi imeni. Oblika angleškega jezika se je z uvedbo elementov normandijskega francoskega, latinskega in drugih evropskih jezikov pogosto spreminjala, celo črkovanje imen pismenih ljudi je bilo pozneje spremenjeno. Curtis je bil posnet v številnih različnih različicah, vključno z Curtis, Curtiss, Curtyss, Curtys, Curtess, Curtes, Cortes, Cortis in številnimi drugimi.

Prve znamenitosti družine Curtis (pred 1700)

Več informacij je vključenih v temo Early Curtis Notables v vseh naših izdelkih PDF z razširjeno zgodovino in tiskanih izdelkih, kjer koli je to mogoče.

Migracija družine Curtis na Irsko

Nekateri iz družine Curtis so se preselili na Irsko, vendar ta tema v tem odlomku ni obravnavana. Več informacij o njihovem življenju na Irskem je vključenih v vse naše izdelke PDF z razširjeno zgodovino in tiskane izdelke, kjer je to mogoče.

Curtis migracija +

Nekateri prvi naseljenci tega družinskega imena so bili:

Curtis Settlers v Združenih državah Amerike v 17. stoletju
  • John Curtis, ki je leta 1632 prispel v Boston, Massachusetts [4]
  • Jon Curtis, ki je leta 1634 prispel v Virginijo [4]
  • Jo Curtis, star 20 let, je prispel v Virginijo leta 1635 [4]
  • Eliz Curtis, ki je leta 1636 prispela v Virginijo [4]
  • Henry Curtis, ki se je leta 1636 naselil v Sudburyju
  • . (Več je na voljo v vseh naših izdelkih PDF z razširjeno zgodovino in tiskanih izdelkih, kjer koli je to mogoče.)
Curtis Settlers v Združenih državah v 18. stoletju
  • Mark Curtis, ki je leta 1703 pristal v Virginiji [4]
  • Martha Curtis, ki je leta 1705 prispela v Virginijo [4]
  • Thomas Curtis, ki je leta 1714 pristal v Virginiji [4]
  • Isabella Curtis, ki je leta 1717 pristala v Virginiji [4]
  • James Curtis, ki je leta 1764 pristal v Ameriki [4]
  • . (Več je na voljo v vseh naših izdelkih PDF z razširjeno zgodovino in tiskanih izdelkih, kjer koli je to mogoče.)
Curtis Settlers v ZDA v 19. stoletju
  • Francisco Curtis, star 32 let, je pristal v New Orleansu, La leta 1829 [4]
  • Antonio Curtis, star 40 let, je prispel v New Orleans, La leta 1829 [4]
  • Arthisa Curtis, stara 35 let, je leta 1831 pristala v New Orleansu, La [4]
  • C Curtis, star 46 let, je pristal v Key Westu, Fla leta 1846 [4]
  • Curtis, ki je leta 1850 prispel v San Francisco v Kaliforniji [4]
  • . (Več je na voljo v vseh naših izdelkih PDF z razširjeno zgodovino in tiskanih izdelkih, kjer koli je to mogoče.)

Curtisova selitev v Kanado +

Nekateri prvi naseljenci tega družinskega imena so bili:

Curtis Settlers v Kanadi v 18. stoletju
  • John Curtis, ki je leta 1749 pristal v Novi Škotski
  • Joseph Curtis, ki je leta 1749 pristal v Novi Škotski
  • William Curtis, ki je leta 1760 prispel v Anapolis (Annapolis), Nova Škotska
  • G. Andrew Curtis U.E. ki se je naselil v New Brunswicku c. 1783, naveden kot podpis kvekerske zvestobe [5]
  • G. Ebenezer Curtis U.E. ki se je naselil v New Brunswicku c. 1783 član združenja Cape Ann [5]
Curtis Settlers v Kanadi v 19. stoletju
  • Truman Meeds Curtis, ki je leta 1830 pristal v Kanadi
  • John Curtis, ki je leta 1831 pristal v Kanadi
  • Patrick Curtis, star 25 let, delavec, ki je prispel v Saint John, New Brunswick na ladjo & quotCupid & quot 1834
  • Mary Curtis, stara 24 let, je prispela v Saint John, New Brunswick na ladjo & quotCupid & quot 1834
  • William Curtis, ki je leta 1840 prispel v Novo Škotsko
  • . (Več je na voljo v vseh naših izdelkih PDF z razširjeno zgodovino in tiskanih izdelkih, kjer koli je to mogoče.)

Curtisova migracija v Avstralijo +

Emigracija v Avstralijo je sledila prvi floti obsojencev, trgovcev in prvih naseljencev. Zgodnji priseljenci vključujejo:

Curtis Settlers v Avstraliji v 19. stoletju
  • G. John Curtis, (r. 1775), star 28 let, britanski obsojenec, ki je bil v Somersetu v Angliji dosmrtno obsojen zaradi razbijanja hiš, je bil februarja 1803 odpeljan na krovu & quotCalcutta & quot; prispel je v Novi Južni Wales v Avstraliji. zapuščen in večina obsojencev leta 1804 prepeljana na Tasmanijo na »queen«
  • G. Joseph Curtis, (r. 1796), star 20 let, angleški pomorščak, ki je bil v Middlesexu v Angliji dosmrtno obsojen zaradi vloma, se je 16. januarja 1816 prevažal na krovu & quotAtlas & quot; in prispel v Novi Južni Wales v Avstraliji [7]
  • William Curtis, angleški obsojenec iz Lancasterja, ki so ga 3. septembra 1820 prepeljali na ladjo & quotAsia & quot; in se nastanil v Novem Južnem Walesu v Avstraliji [8]
  • John Curtis, angleški obsojenec iz Norfolka, ki so ga 3. julija 1822 prepeljali na ladjo & quotArab & quot; naselil se je v deželi Van Diemen, Avstralija [9]
  • James Curtis, strojar, ki je prišel v deželo Van Diemen (#8217s (danes Tasmanija)) nekje med letoma 1825 in 1832
  • . (Več je na voljo v vseh naših izdelkih PDF z razširjeno zgodovino in tiskanih izdelkih, kjer koli je to mogoče.)

Curtisova migracija na Novo Zelandijo +

Izseljevanje v Novo Zelandijo je sledilo stopinjam evropskih raziskovalcev, kot je na primer kapitan Cook (1769–70): prvi so prišli tjulnjevci, kitolovci, misijonarji in trgovci. Do leta 1838 je britansko novozelandsko podjetje začelo kupovati zemljišča od plemen Maori in jih prodajati naseljencem, po Vaitangijski pogodbi leta 1840 pa so se številne britanske družine odpravile na naporno šestmesečno pot iz Velike Britanije v Aotearoo, da bi začele novo življenje. Zgodnji priseljenci vključujejo:


Lionel Curtis - zgodovina

IZVLEČKI IZ ARHIVISTA CFR

Tragedija in upanje: Zgodovina sveta v našem času 945-956

avtorja Carroll Quigley

& quotNaša zaskrbljenost je trenutno povezava med Wall Streetom in levico, zlasti komunisti. Tu je bila glavna povezava družina Thomas W. Lamont. Ta družina je bila v marsičem vzporedna z družino Straight. Tom Lamont je bil v podjetje Morgan, kot je bil Straight nekaj let kasneje, Henry P. Davison, partner Morgana iz leta 1909. Lamont je postal partner leta 1910, tako kot Straight leta 1913. Vsak je imel ženo, ki je postala zaščitnica. levičarskih vzrokov in dva sinova, od katerih je bil starejši običajni bankir, mlajši pa simpatizer in sponzor levice. Pravzaprav bi vsi dokazi kazali na to, da je bil Tom Lamont preprosto Morganov apostol levice po Straightu, sprememba, ki je bila potrebna zaradi prezgodnje smrti slednjega leta 1918. Oba sta bila v Lamontovem primeru finančni podpornik liberalnih publikacij. Sobotni pregled literature, ki ga je podpiral v dvajsetih in tridesetih letih 20. stoletja, in New York Post, ki ga je imel v lasti od leta 1918 do 1924.

Glavni dokaz pa je mogoče najti v spisih HUAC, ki prikazujejo Toma Lamonta, njegovo ženo Floro in sina Corlissa kot sponzorje in finančne angele skoraj številnim ekstremnim levičarskim organizacijam, vključno s samo Komunistično partijo. Med temi moramo omeniti le dva. Ena izmed teh je bila organizacija, ki je bila pred komunisti, Front Trade Services, Incorporated, iz New Yorka, ki je leta 1947 objavila petnajst sindikalnih člankov za različne sindikate informacijskih tehnologij. Med njegovimi častniki sta bila Corliss Lamont in Frederick Vanderbilt Field (druga povezava med Wall Streetom in komunisti). Slednji je bil v uredniških odborih uradnega komunističnega časopisa v New Yorku Dnevni delavec, kot tudi njeno revijo, Nove maše, in je bil glavna povezava med komunisti in Inštitutom za odnose s Pacifikom v letih 1928-1947. Corliss Lamont je bil vodilna luč v drugi komunistični organizaciji, ki je začela življenje v dvajsetih letih 20. stoletja Prijatelji Sovjetske zveze, vendar je bil leta 1943 reorganiziran, z Lamontom kot predsednikom uprave in glavnim ustanoviteljem, kot Nacionalni svet ameriško-sovjetskega prijateljstva.

V tem celotnem obdobju več kot dveh desetletij je bil Corliss Lamont ob polni podpori svojih staršev eden glavnih osebnosti v krogih "popotniških popotnikov" in eden glavnih predstavnikov sovjetskega stališča tako v teh organizacijah kot tudi v povezavah ki je prišel k njemu bodisi kot sin najvplivnejšega človeka na Wall Streetu bodisi kot profesor filozofije na univerzi Columbia. Njegov odnos s starši se lahko odraža v nekaj dogodkih tega obdobja.

Januarja 1946 je bil pred HUAC poklican Corliss Lamont, ki je pričal o Državnem svetu ameriško-sovjetskega prijateljstva. Zavrnil je predložitev zapisov, bil je vložen poziv, zavrnjen, obtožen za prezir Kongresa in tako ga je predstavniški dom navedel 26. junija 1946. Sredi tega spora so maja maja Corliss Lamont in njegova mati ga. Thomas Lamont je Univerzi Columbia predstavil svojo dragoceno zbirko del Spinoze. Neugodno oglaševanje se je nadaljevalo, a ko je Thomas Lamont 6. januarja 1948 ponovno napisal svojo oporoko, je Corliss Lamont v njej ostal kot soedinec očetovega bogastva v višini milijonov dolarjev.

Leta 1951 je pododbor za notranjo varnost pri sodnem odboru senata, tako imenovani McCarranov odbor, skušal dokazati, da je bila Kitajska izgubljena za komuniste s premišljenimi dejanji skupine akademskih strokovnjakov za Daljni vzhod in sopotnikov komunistov, katerih delo v tej smeri je nadzoroval in koordiniral Inštitut za pacifiške odnose (IPR). Vpliv komunistov na pravice intelektualne lastnine je dobro uveljavljen, vendar je pokroviteljstvo na Wall Streetu manj znano.

IPR je bilo zasebno združenje desetih neodvisnih nacionalnih svetov v desetih državah, ki se ukvarjajo z zadevami v Pacifiku. Sedež pravic intelektualne lastnine in ameriškega sveta pravic intelektualne lastnine sta bila v New Yorku in sta bila med seboj tesno povezana. Vsak je v četrt stoletju od leta 1925 do 1950 porabil približno 2,5 milijona dolarjev, od katerih je približno polovica v vsakem primeru prišla iz fundacije Carnegie in fundacije Rockefeller (ki sta bili tudi povezani skupini, ki ju nadzoruje zavezništvo interesov Morgana in Rockefellerja v Wall Street). Večina preostalega dela, zlasti ameriškega sveta, je izhajala iz podjetij, tesno povezanih s tema dvema interesima Wall Streeta, kot so Standard Oil, International Telephone and Telegraph, International General Electric, National City Bank in Chase National Bank. V vsakem primeru je približno 10 odstotkov dohodka prihajalo od prodaje publikacij, seveda pa je določen znesek prišel od navadnih članov, ki so plačevali 15 dolarjev na leto in prejemali periodične publikacije IPR in njegov ameriški svet, raziskave Pacifika in Daljnega vzhoda.

Finančne primanjkljaje, ki so nastajali vsako leto, so pobrali finančni angeli, skoraj vsi s tesnimi povezavami na Wall Streetu. Glavni prispevki, ki jih je mogoče identificirati, so bili približno 60.000 dolarjev Fredericka Vanderbilta Fielda v osemnajstih letih, 14.700 dolarjev Thomasa Lamonta v štirinajstih letih, 800 dolarjev Corlissa Lamonta (šele po letu 1947) in 18.000 dolarjev člana Leeja, Higginsona v Bostonu, za katerega se zdi, da je bil Jerome D. Greene. Poleg tega so bile velike količine denarja vsako leto namenjene zasebnikom za raziskave in potne stroške iz podobnih virov, predvsem velikih finančnih temeljev.

Večina teh nagrad za delo na območju Daljnega vzhoda je zahtevala odobritev ali priporočilo članov pravic intelektualne lastnine. Poleg tega je dostop do publikacij in priporočil do akademskih mest na peščici velikih ameriških univerz, ki se ukvarjajo z Daljnim vzhodom, zahteval podobno sponzorstvo. In končno, ni dvoma, da so bila delovna mesta svetovalcev o vprašanjih Daljnega vzhoda v State Departmentu ali drugih vladnih agencijah v veliki meri omejena na osebe, ki so bile odobrene z pravicami intelektualne lastnine. Posamezniki, ki so objavljali, ki so imeli denar, našli zaposlitev, se posvetovali in bili občasno imenovani na vladne misije, so bili tisti, ki so strpni do IPR. Dejstvo, da so vse te komunikacijske poti potekale skozi univerze Ivy League ali njihove razpršene ekvivalente zahodno od Apalačev, kot so Chicago, Stanford ali Kalifornija, se je nedvomno vrnilo k Morganovemu vplivu pri ravnanju z velikimi akademskimi darovi.

Ni dvoma, da so aktivnejši akademski člani pravic intelektualne lastnine, profesorji in publicisti, ki so postali člani njegovega upravnega odbora (na primer Owen Lattimore, Joseph P. Chamberlain in Philip C. Jessup iz Kolumbije, William W. Lockwood iz Princetona , John K. Fairbank s Harvarda in drugi) in administrativno osebje (ki je sčasoma postalo najpomembnejši vpliv v njegovih politikah) so razvili linijo strank intelektualne lastnine. Poleg tega je povsem jasno, da je imela ta pravica intelektualne lastnine veliko skupnih točk tako s stranko Kremlja na Daljnem vzhodu kot s politiko State Departmenta na istem področju. Medsebojni odnosi med njimi ali vpliv enega na drugega so zelo sporni. Dokončnih zaključkov zagotovo ni mogoče narediti. Očitno je bilo vpletenih nekaj komunistov, celo članov stranke (na primer Frederick Vanderbilt Field), vendar je veliko manj jasno, da je prišlo do nelojalnosti ZDA. Poleg tega je bilo veliko intrig, da bi pomagali tistim, ki so se strinjali z linijo pravic intelektualne lastnine, in vplivali na politiko vlade ZDA v tej smeri, vendar ni dokazov, za katere vem, da obstaja kakršna koli izrecna spletka ali zarota za usmerjanje ameriške politike v smeri, ugodni bodisi za Sovjetsko zvezo bodisi za mednarodni komunizem. Prizadevanja radikalne desnice, da bi podprla svoja prepričanja o teh zadnjih točkah, so nedvomno povzročila veliko, trajno in nepošteno škodo ugledu in interesom mnogih ljudi.

Prava razlaga tega, kar se je zgodilo, še ni povsem znana in kolikor je znano, je preveč zapletena, da bi jo tukaj pojasnjevali. Jasno pa je, da so mnoge osebe, rojene v obdobju 1900-1920 in dozorele v obdobju 1928-1940, pod vplivom svojih izkušenj vojne, depresije in negotovosti, ki so jih sprejele bolj ali manj nezavedno, nekatere vidike komunistične ideologije (na primer ekonomsko razlago zgodovine, vlogo dualističnega razrednega boja v človeških dogodkih ali izkoriščevalsko razlago vloge kapitala v proizvodnem sistemu in posestnih skupin v kateri koli družbi). Mnoge od teh idej so bile nesmiselne, tudi v smislu njihovih lastnih izkušenj, vendar so bile lahka interpretacijska vodila za ljudi, ki jim ne glede na njihovo strokovno znanje o njihovih posebnih področjih primanjkuje celotnega pogleda na družbo kot celoto ali na človeško izkušnjo kot celoto. . Poleg tega so mnogi od teh ljudi čutili nezavedno dolžnost, da "pomagajo spodrekanim." unovčljive in se jim izkaže za zaupanja vredne, če jim zaupate. Ta pogled je na primer prevladoval pri vseprisotnem spletkarju Lionelu Curtisu, ki je bil prvotni vodnik in starš pravic intelektualne lastnine in številnih podobnih organizacij. Kot otroci misijonarjev so mnogi organizatorji in člani pravic intelektualne lastnine pridobili ta duh iz svojega družinskega okolja skupaj z znanjem o jezikih na Daljnem vzhodu, zaradi česar so postali & quotexperti. & Quot

Priznati je treba, da je imela pravica intelektualne lastnine številne oznake sopotnika ali komunistične organizacije. To pa nikakor ne pomeni, da je radikalna desnica ali poklicna nekdanja komunistična različica teh dogodkov točna. Tako sta na primer Elizabeth Bentley in predvsem Louis Budenz pričali pred McCarran Committee on IPR. Slednji je identificiral skoraj vsako osebo, povezano z organizacijo, kot komunistično ali & quot; komunistično disciplino & quot; po svojem osebnem znanju. V najbolj znanem primeru, Owena Lattimoreja, je Budenzovo odločno pričevanje, da je bil Lattimore komunist in da so njegova naročila izdala majhna konklava komunistične partije Earl Browder, Budenz, FV Field in drugi, popolnoma zavrnilo, ne le neposredno nasprotujoče si pričanje Browderja in Fielda, vendar s kasnejšimi dokazi zanesljivejših prič in samega Budenza. Z zaslišanjem je sčasoma postalo jasno, da Budenz ne pozna Lattimoreja, njegovega dela ali katere od njegovih knjig (vključno s tisto, ki jo je navedel kot dokaz, da se Lattimore drži partijske linije). Poleg tega je Budenz neposredno pričal, da je misija podpredsednika Henryja Wallacea na Kitajskem leta 1944 v spremstvu Lattimoreja in Johna Carterja Vincenta (strokovnjaka State Farm za Far Fast, ki je bil obtožen komunizma) pripravila priporočila, ki so bila Komunist. Pokazalo se je, da je to ravno nasprotje resnice in zgolj plod Budenzove aktivne domišljije. Budenz je pričal, da je zamenjava generala Stilwella (ki je bil proti Chiang-u in do Maa relativno ugoden) posledica vpliva Lattimora in Vincenta na Wallacea. Joseph Alsop, ki je bil prisoten pri vseh obravnavanih razpravah in je pripravil priporočila, je pozneje pričal, da je bil sam avtor vseh "quotpro-komunističnih" odlomkov, ki jih je Budenz pripisal Lattimoru, in da je sam predlagal relativno pro-Chiang generala Wedemeyerja kot naslednik Stilwella, da bi blokiral Wallaceov predlog generala Chennaulta za položaj.

Radikalno desničarska različica teh dogodkov, ki so jo napisali John T. Flynn, Freda Utley in drugi, je bila še bolj oddaljena od resnice kot Budenzova ali Bentleyjeva različica, čeprav je imela izjemen vpliv na ameriško mnenje in ameriško: odnosi z druge države v letih 1947-1955. Ta radikalna desničarska pravljica, ki je danes v mnogih skupinah v Ameriki sprejet ljudski mit, je predstavila novejšo zgodovino Združenih držav, kar zadeva notranje reforme in zunanje zadeve, kot dobro organizirano zgodbo skrajnih levičarskih elementov. , ki deluje iz same Bele hiše in nadzoruje vse glavne poti obveščanja javnosti v Združenih državah, da uniči ameriški način življenja, ki temelji na zasebnem podjetništvu, laissez faire in izolacionizmu, v imenu tujih ideologij ruskega socializma in britanskega kozmopolitizma (ali internacionalizem). Ta zaplet je, če gre verjeti mitu, deloval skozi takšne poti javnosti, kot je New York Times in Herald Tribune, the Christian Science Monitor in Washington Post, the Atlantski mesec in Revija Harper's v svojem jedru pa so imeli teoretiki socialističnega Harvarda in Londonske ekonomske šole z divjimi očmi in z lasmi. Odločeno je bilo, da bodo Združene države pripeljale v drugo svetovno vojno na strani Anglije (Rooseveltova prva ljubezen) in Sovjetske Rusije (njegova druga ljubezen), da bi uničile vse drobnejše elemente ameriškega življenja in kot del te zavestno načrtovane sheme, povabil Japonsko, naj napadne Pearl Harbor, in uničil Chiang Kai-shek, ki je s pretirano porabo in neuravnoteženimi proračuni ves čas spodkopaval resnično moč Amerike.

Ta mit, tako kot vse bajke, ima v resnici malo resnice. Obstaja in obstaja že več generacij mednarodno anglofilsko omrežje, ki do neke mere deluje tako, kot meni radikalna desnica, da delujejo komunisti. Pravzaprav to omrežje, ki ga lahko označimo kot skupine okrogle mize, nima averzije do sodelovanja s komunisti ali drugimi skupinami in to pogosto počne. Za delovanje te mreže vem, ker sem jo preučeval dvajset let in mi je dve leti, v začetku šestdesetih let prejšnjega stoletja, bilo dovoljeno pregledati njene dokumente in tajne evidence. Nimam nobene averzije do njega ali do večine njegovih ciljev in sem bil večino svojega življenja blizu nje in mnogih njenih instrumentov. Tako v preteklosti kot v zadnjem času sem ugovarjal nekaterim svojim politikam (predvsem prepričanju, da je Anglija bolj Atlantik in ne evropska sila in da mora biti v zavezništvu ali celo federaciji z Združenimi državami in mora ostati izolirana od Evropa), na splošno pa je moje glavno razlikovanje v mnenju, da želi ostati neznano, in menim, da je njegova vloga v zgodovini dovolj pomembna, da jo lahko poznamo.

Skupine okrogle mize so bile v tej knjigi že večkrat omenjene, zlasti v povezavi z ustanovitvijo Britanskega Commonwealtha v 4. poglavju in razpravo o pomiritvi v 12. poglavju (& quot; Cliveden Set & quot). Z nevarnostjo, da se bo nekaj ponovilo, bo zgodba tukaj povzeta, saj je ameriška veja te organizacije (včasih imenovana tudi "vzhodna vzpostavitev") v zadnji generaciji imela zelo pomembno vlogo v zgodovini ZDA.

Skupine za okroglo mizo so bile napol tajne skupine za razprave in lobiranje, ki so jih v letih 1908-1911 organizirali Lionel Curtis, Philip H. Kerr (Lord Lothian) in (Sir) William S. Marris. To je bilo storjeno v imenu Lorda Milnerja, ki je bil v dveh desetletjih 1905-1925 prevladujoči skrbnik Rhodes Trusta. Prvotni namen teh skupin je bil prizadevanje za združitev angleško govorečega sveta po vzoru Cecila Rhodesa (1853-1902) in Williama T. Steada (1849-1912), denar za organizacijsko delo pa je prvotno prišel iz Rhodes Trust. Do leta 1915 so skupine okroglih miz obstajale v sedmih državah, vključno z Anglijo, Južno Afriko, Kanado, Avstralijo, Novo Zelandijo, Indijo in precej ohlapno organizirana skupina v ZDA (George Louis Beer, Walter Lippmann, Frank Aydelotte, Whitney Shepardson, Thomas W. Lamont, Jerome D. Greene, Erwin D. Canham iz Christian Science Monitor, in drugi ). Odnose različnih skupin so usklajevali s pogostimi obiski in razpravami ter dobro obveščeno in popolnoma anonimno četrtletno revijo, Okrogla miza, čigar prva številka, ki jo je v veliki meri napisal Philip Kerr, se je pojavila novembra 1910.

Voditelji te skupine so bili: Milner, vse do svoje smrti leta 1925, nato Curtis (1872-1955), Robert H, (Lord) Brand (svak Lady Astor) do svoje smrti leta 1963, in zdaj Adam D. Marris, sin naslednika Sir Williama in Branda na mestu direktorja banke Lazard Brothers. Prvotni namen je bil imeti kolegialno vodstvo, vendar je bil Milner preveč skrivnosten in svojeglav, da bi si delil vlogo. To je storil šele v obdobju 1913–1919, ko je imel redne sestanke z nekaterimi od svojih najbližjih prijateljev, da bi uskladili njihove dejavnosti kot skupina za pritisk v boju z Wilhelminsko Nemčijo. Temu so rekli "skupina Ginger". "Po Milnerjevi smrti leta 1925 so vodstvo v veliki meri delili tisti, ki so preživeli Milnerjev" vrtec ", to je skupina mladih moških iz Oxforda, ki jih je uporabil kot javne uslužbence pri svoji obnovi Južne Afrike leta 1901. -1910. Brand je bil zadnji, ki je preživel "otroški vrtec" od njegove smrti, močno zmanjšane dejavnosti organizacije pa so bile v veliki meri izvedene prek Uredniškega odbora revije The Round Table pod vodstvom Adama Marrisa.

Denar za široko razvejane dejavnosti te organizacije so prvotno prihajali od sodelavcev in privržencev Cecila Rhodesa, predvsem iz samega Rhodes Trusta, in od bogatih sodelavcev, kot so brata Beit, od Sir Abeja Baileyja in (po letu 1915) od Astorja družina. Od leta 1925 so znatni prispevki bogatih posameznikov ter ustanov in podjetij, povezanih z mednarodno bančno bratovščino, zlasti Carnegie United Kingdom Trust in drugih organizacij, povezanih z JP Morgan, družinami Rockefeller in Whitney ter sodelavci Lazard Brothers in Morgan, Grenfell in družba.

Glavni hrbtenica te organizacije je odraščal ob že obstoječem finančnem sodelovanju, ki je potekalo od banke Morgan v New Yorku do skupine mednarodnih finančnikov v Londonu, ki jo je vodil Lazard Brothers. Sam Milner je leta 1901 zavrnil čudovito ponudbo v vrednosti do 100.000 dolarjev na leto, da bi postal eden od treh partnerjev banke Morgan Bank v Londonu, nasledil je mlajšega JP Morgana, ki se je preselil iz Londona k očetu v New York ( na koncu je prosto mesto prešlo v EC Grenfell, tako da je londonska podružnica Morgan postala znana kot Morgan, Grenfell in Company). Namesto tega je Milner postal direktor številnih javnih bank, predvsem Londonske delniške banke, predhodnice podjetja Midland Bank. Postal je ena največjih političnih in finančnih sil v Angliji, njegovi učenci pa so bili strateško postavljeni po vsej Angliji na pomembna mesta, kot je uredništvo Časi, uredništvo Opazovalec, generalni direktor Lazard Brothers, različna administrativna mesta in celo položaji v kabinetu. V politiki, visokih financah, na univerzah v Oxfordu in Londonu, v periodičnih publikacijah, v državni upravi in ​​v fundacijah, oproščenih davkov, so bile uveljavljene razvejanosti.

Konec vojne leta 1914 je postalo jasno, da je treba organizacijo tega sistema močno razširiti. Naloga je bila spet zaupana Lionelu Curtisu, ki je v Angliji in vsakem gospodu ustanovil frontno organizacijo obstoječi lokalni skupini za okroglo mizo. Ta fronta ali ganizacija, imenovana Kraljevski inštitut za mednarodne zadeve, je imela jedro na vsakem območju obstoječo potopljeno skupino okroglih miz. V New Yorku je bil znan kot Svet za zunanje odnose in je bil front za J. P. Morgan in družbo v povezavi z zelo majhno ameriško skupino za okroglo mizo. Med ameriškimi organizatorji je prevladovalo veliko število Morgan & quotexperts, vključno z Lamontom in Beerjem, ki so se odpravili na pariško mirovno konferenco in se tam tesno spoprijateljili s podobno skupino angleščine & quotexperts, ki jo je zaposlila skupina Milner. Pravzaprav so bili prvotni načrti za Kraljevski inštitut za mednarodne zadeve in Svet za zunanje odnose sestavljeni v Parizu. Svet RIIA (ki je bil po Curtisovi energiji nameščen v Chatham Rouseu, čez Trg sv. Jakoba od Astorjev in je bil kmalu znan po imenu tega sedeža) in svet Sveta za zunanje odnose vse od oznak njihovega izvora. Do leta 1960 je v svetu Chatham House prevladovala vse manjša skupina Milnerjevih sodelavcev, medtem ko so bili plačani uslužbenci večinoma zastopniki Lionela Curtisa. Okroglo mizo so leta (do leta 1961) urejali od zadnjih vrat ozemlja Chatham House v Ormond Yardu, njen telefon pa je prišel prek stikalne plošče Chatham House.

V podružnici v New Yorku so prevladovali sodelavci banke Morgan Bank. Na primer, leta 1928 je imel Svet za zunanje odnose predsednika John W. Davisa, podpredsednika Paula Cravatha in svet trinajstih drugih, v katerem so bili Owen D. Young, Russell C. Leffingwell, Norman Davis, Allen Dulles, George W. Wickersham, Frank L. Polk, Whitney Shepardson, Isaiah Bowman, Stephen P. Duggan in Otto Kahn. V svoji zgodovini je bil svet povezan z ameriškimi okroglimi mizami, kot so Beer, Lippmann, Shepardson in Jerome Greene.

Akademske osebnosti so bile tiste, povezane z Morganom, kot so James T. Shotwell, Charles Seymour, Joseph P. Chamberlain, Philip Jessup, Isaiah Bowman in v zadnjem času Philip Moseley, Grayson L. Kirk in Henry M. Wriston. Stiki na Wall Streetu s temi so prvotno nastali zaradi Morganovega vpliva pri ravnanju z velikimi akademskimi darovi. V primeru največje od teh darov, na Harvardu, je vpliv običajno potekal posredno prek & quotState Street & quot; Boston, ki je večji del dvajsetega stoletja prišel prek bostonskega bankirja Thomasa Nelsona Perkinsa.

S tem Morganovim vplivom je bila tesno povezana majhna skupina odvetniških družb na Wall Streetu, katere glavne osebe so bili Elihu Root, John W. Davis, Paul D. Cravath, Russell Lefflngwell, brata Dulles in v zadnjem času Arthur H. Dean, Philip D. Reed in John J. McCloy. Drugi nezakoniti agenti Morgana so bili moški, kot sta Owen D. Young in Norman H. Davis.

Na tej podlagi, ki je bila prvotno finančna in sega vse do Georgea Peabodyja, je v dvajsetem stoletju zrasla struktura moči med Londonom in New Yorkom, ki je globoko prodrla v univerzitetno življenje, tisk in prakso zunanje politike.V Angliji je bilo središče skupine za okroglo mizo, v ZDA pa J P Morgan and Company ali njene lokalne podružnice v Bostonu, Philadelphiji in Clevelandu. Nekateri precej naključni primeri delovanja te strukture so zelo razkriti, samo zato, ker so naključni. Tako je na primer v Princetonu vzpostavil primerno kopijo glavnega sedeža Oxfordove skupine za okroglo mizo, All Souls College. To kopijo, imenovano Inštitut za napredne študije, ki je morda najbolj znana kot zatočišče Einsteina, Oppenheimerja, Johna von Neumanna in Georgea F. Kennana, sta organizirala Abraham Flexner iz fundacije Carnegie in Rockefellerjev odbor za splošno izobraževanje, potem ko je doživel užitke All Souls, medtem ko je služil kot predavatelj spomina na Rhodesu v Oxfordu. Načrte je v veliki meri sestavil Tom Jones, eden najbolj aktivnih spletkarjev in skrbnikov okrogle mize.

Ameriška veja te "angleške ustanove" je imela velik vpliv prek petih ameriških časopisov (The New York Times, New York Herald Tribune, Christian Science Monitor, the Washington Post, in objokovani Bostonski večerni prepis). Pravzaprav je bil urednik Christian Science Monitor glavni ameriški dopisnik (anonimno) okrogle mize in Lord Lothian, prvotni urednik Okrogla miza in kasneje sekretar Rhodes Trusta (1925-1939) in veleposlanik v Washingtonu, je bil pogost pisatelj v Monitorju. Lahko bi omenili, da je obstoj te anglo-ameriške osi Wall Street očiten, ko se na to opozori. To se odraža v dejstvu, da so bili svetilniki na Wall Streetu, kot so John W. Davis, Lewis Douglas, Jock Whitney in Douglas Dillon, imenovani za ameriške veleposlanike v Londonu.

To dvojno mednarodno omrežje, v katerem so skupine okrogle mize tvorile pol tajna ali skrivna jedra inštitutov za mednarodne zadeve, je bilo leta 1925 razširjeno v tretjo mrežo, ki so jo isti ljudje organizirali iz istih motivov. Ponovni mojster je bil Lionel Curtis, prejšnje skupine okroglih miz in inštituti za mednarodne zadeve pa so bili uporabljeni kot jedra za novo mrežo. Vendar je bila ta nova organizacija za pacifiške zadeve razširjena na deset držav, medtem ko so skupine okrogle mize obstajale le v sedmih. Novi dodatki, na koncu Kitajska, Japonska, Francija, Nizozemska in Sovjetska Rusija, so imeli pacifiške svete ustanovljene iz nič. V Kanadi, Avstraliji in na Novi Zelandiji so bili ustanovljeni pacifiški sveti, ki jih povezujejo in obvladujejo inštituti za mednarodne zadeve. V Angliji je Chatham House služil kot angleško središče za obe mreži, medtem ko sta bili v Združenih državah vzporedni stvaritvi (ne podrejeni) zaveznikov na Wall Streetu banke Morgan. Financiranje je prišlo iz istih mednarodnih bančnih skupin in njihovih hčerinskih komercialnih in industrijskih podjetij. V Angliji je bila Chatham House za obe mreži financirana s prispevki Sir Abe Bailey, družine Astor, in dodatnimi sredstvi, ki so jih v veliki meri pridobili s prepričljivimi močmi Lionela Curtisa. Finančne težave svetov intelektualne lastnine v britanskih prevladah v depresiji leta 192

1935 je povzročilo zelo razkrita prizadevanja za prihranek denarja, ko je lokalni Inštitut za mednarodne zadeve prevzel lokalni pacifiški svet, ki sta bila na nek način draga in nepotrebna za lokalne skupine okrogle mize.

Glavni cilji te izpopolnjene, tajne organizacije so bili v veliki meri hvalevredni: uskladiti mednarodne dejavnosti in poglede vsega angleško govorečega sveta v eno (kar bi v veliki meri, res je bilo, londonske skupine), da bi si prizadevali za ohranitev mir za pomoč zaostalim, kolonialnim in nerazvitim območjem pri napredovanju v smeri stabilnosti, reda in miru ter blaginje, ki je nekoliko podobna tistim, ki se poučujejo na Oxfordu in Univerzi v Londonu (zlasti Ekonomska šola ter Šole afriških in vzhodnih študij) .

Te organizacije in njihovi finančni podporniki v nobenem primeru niso bile reakcionarne ali fašistične osebe, kot bi jih želela prikazati komunistična propaganda. Ravno nasprotno. Bili so milostni in kultivirani gospodje z nekoliko omejenimi družbenimi izkušnjami, ki so bili zelo zaskrbljeni zaradi svobode izražanja manjšin in pravne države za vse, ki so nenehno razmišljali v smislu anglo-ameriške solidarnosti, politične delitve in federacije in so bili prepričani, da bi lahko milostno civilizirali Bore iz Južne Afrike, Irce, Arabce in Hindujce, ki so v veliki meri odgovorni za delitev Irske, Palestine in Indije, pa tudi federacij Južne Afrike, Srednje Afrike, in Zahodno Indijo. Njihova želja, da bi s sodelovanjem osvojili opozicijo, je delovala s Smutom, vendar ni uspela s Hertzogom, sodelovala je z Gandhijem, vendar ni uspela z Menonom, delala je s Stresemannom, a ni uspela s Hitlerjem in je pokazala malo možnosti za sodelovanje s katerim koli sovjetskim voditeljem. Če so zdaj njihovi neuspehi večji od uspehov, ne smemo prikriti visokih motivov, s katerimi sta poskušala oboje.

Ta skupina ljudi, katerih bogastvo in vpliv je tako presegel njune izkušnje in razumevanje, je bila tisti, ki je v tridesetih letih prejšnjega stoletja v ZDA prevzel velik del vpliva, ki so ga prevzeli komunistični simpatizerji in sopotniki. Priznati je treba, da moč, ki so jo izvajali ti energični levičarji, nikoli ni bila njihova lastna ali komunistična moč, ampak je bila na koncu moč mednarodne finančne skupine in ko so se jeza in sumi ameriškega ljudstva prebudili, do leta 1950 se je bilo znebiti rdečih simpatizerjev dokaj preprosta zadeva. Preden je bilo to mogoče, pa je kongresni odbor, ki je nazaj do svojega vira sledil nitim, ki so vodili od sprejetih komunistov, kot je Whittaker Chambers, do Algerja Hissa in iz Carnegiejeve fundacije do Thomasa Lamonta in Morgan Bank, padel v celo zapleteno mrežo prepletenih fundacij, oproščenih davkov. Osemindvajset kongres julija 1953 je ustanovil poseben odbor za preiskave oproščenih davkov ustanov s predstavnikom B. Carrollom Reeceom iz Tennesseeja kot predsednikom. Kmalu je postalo jasno, da bi bili ljudje z ogromnim bogastvom nezadovoljni, če bi preiskava šla predaleč in da se najbolj cenjeni časopisi v državi, tesno povezani s temi bogataši, ne bodo dovolj navdušili nad kakršnimi koli objavami, da bi bila publiciteta vredna , v smislu glasov ali prispevkov v kampanji. Zanimivo poročilo, ki prikazuje levičarska združenja medsebojno povezanih fundacij, oproščenih davkov, je bilo objavljeno leta 1954 precej tiho. Štiri leta pozneje je generalni svetovalec odbora Reece Rene A. Wormser napisal šokirano, a ne pretresljivo knjigo na to temo, imenovano Temelji: njihova moč in vpliv.

Eden najbolj zanimivih članov te angloameriške strukture moči je bil Jerome D. Greene (1874-1959). Greene, rojena na Japonskem kot starši misijonarji, je do leta 1899 diplomirala na Harvardski fakulteti in pravni fakulteti, leta 1901-1910 pa postala tajnica predsednika in korporacije Harvarda. To mu je omogočilo stike z Wall Streetom, zaradi česar je bil dve leti pomočnik Johna D. Rockefellerja pri človekoljubju, nato pa zaupnik Rockefellerjevega inštituta, Rockefellerjeve fundacije in Rockefellerjev odbor za splošno izobraževanje do leta 1939. Petnajst let (1917-1932) je bil v bostonskem podjetju za investicijsko bančništvo Lee, Higginson in Company, večino časa kot njegov glavni direktor, pa tudi v podružnici v Londonu. Kot izvršni sekretar ameriškega oddelka zavezniškega sveta za pomorski promet, ki je bil leta 1918 nameščen v Londonu, je živel v Toynbee Hallu, prvi hiši na svetu, ki so jo leta 1884 ustanovili Alfred Milner in njegovi prijatelji. To ga je pripeljalo v stik s Skupino za okroglo mizo v Angliji, stik, ki se je okrepil leta 1919, ko je bil sekretar Komisije za reparacije na mirovni konferenci v Parizu. Zato je bil po vrnitvi v ZDA eden prvih oseb pri ustanovitvi Sveta za zunanje odnose, ki je služil kot newyorška podružnica Inštituta za mednarodne zadeve Lionela Curtisa.

Kot investicijskega bankirja se Greene spominja predvsem po prodaji milijonov dolarjev goljufivih vrednostnih papirjev švedskega kralja vžigalice, Ivarja Kreugerja. Da jih je Greene v dobri veri ponudil ameriški vlagateljski javnosti, je razvidno iz dejstva, da je v iste naložbe vložil znaten del svojega bogastva. Posledično je Kreugerjev samomor aprila 1932 v Parizu pustil Greenu malo denarja in brez službe. Pisal je Lionelu Curtisu in ga prosil za pomoč, dve leti pa je dobil mesto profesorja mednarodnih odnosov v Aberystwythu v Walesu. Skupina za okroglo mizo je to profesorstvo nadzirala od ustanovitve Davida Daviesa leta 1919, kljub dejstvu, da je Davies, ki je bil leta 1932 postal enakovreden, prekinil okroglo mizo zaradi podrejenosti Društvu narodov in evropskemu kolektivu. varnost.

Po vrnitvi v Ameriko leta 1934 se je Greene vrnil tudi v tajništvo korporacije Harvard in za preostanek svojega življenja postal skoraj simbol Yankeeja Bostona, kot zaupnik in častnik Bostonskega simfoničnega orkestra, Gardnerjevega muzeja v Fenwayu Court, New England Conservatory of Music, Ameriško akademijo v Rimu, Brookings Institution, Rockefeller Foundation in General Education Board (samo do leta 1939). Bil je tudi direktor praznovanja stoletnice Harvarda v letih 3934-1937.

Greene je pri označevanju resničnih vplivov na Inštitutu za pacifiške odnose veliko večji kot kateri koli komunist ali sopotnik. Napisal je ustavo za lPR leta 1916, bil leta glavni vodnik sredstev in vpliva na Wall Street, bil tri leta blagajnik ameriškega sveta in še tri leta predsednik ter predsednik Mednarodnega sveta za štiri leta.

Jerome Greene je simbol veliko več kot vpliv Wall Streeta v pravicah intelektualne lastnine. Je tudi simbol odnosa med finančnimi krogi Londona in tistimi na vzhodu ZDA, ki odražajo enega najmočnejših vplivov v ameriški in svetovni zgodovini dvajsetega stoletja. Oba konca te angleško govoreče osi so včasih imenovali, morda navidezno, angleški in ameriški ustanovi. Za šalo pa se skriva precejšnja mera resnice, ki odraža zelo resnično strukturo moči. Radikalna desnica v Združenih državah že leta napada to strukturo oblasti v prepričanju, da napadajo komunizem. To še posebej velja, ko so ti napadi usmerjeni, saj so tako pogosto v & quot; harvardskem socializmu & quot; ali v & quot; levičarskih časopisih & quot; kot so The New York Times in Washington Post, ali v fundacijah in njihovih odvisnih ustanovah, kot je Inštitut za mednarodne Izobraževanje.


Lionel Curtis - zgodovina

Lionel Curtis, SKUPNOST NARODOV. o tem, kako se mora Britansko cesarstvo preoblikovati v svetovno vlado, pri čemer so ponovno vključene Združene države. Izbor Peter Myers, posodobitev 15. avgusta 2001, 18. december 2002. Moji komentarji so prikazani .

Ste na naslovu http://mailstar.net/curtis1.html.

V zadnjih 150 letih so jo vodilni ideologi britanskega cesarstva, zdaj pa britansko-ameriškega cesarstva, predstavljali kot nekakšno cesarsko demokracijo po vzoru starih Aten.

Britanija in zdaj Amerika sta se razglasila za bastion svobode, medtem ko so bili drugi sistemi orientalski despotizem (pred sto leti so na ta način govorili o Nemčiji, zdaj Kitajska).

To ideologijo svobode znotraj cesarstva je predstavil Lionel Curtis, vodilni ideolog imperija v času prve svetovne vojne, v knjigah, ki jih je razdelila organizacija za okroglo mizo, ki je kasneje kot svojo ameriško podružnico ustanovila Svet za zunanje odnose.

Curtis izrecno primerja Britanijo z Atenami, celinske sisteme pa s Perzijo, pri čemer se je 2400 let vrnil v čas, ko sta bila Atensko cesarstvo in Perzijsko cesarstvo v konfliktu.

Njegove knjige vključujejo Commonwealth of Nations (1916) in Civitas Dei: Commonwealth of God (1938). V prejšnji knjigi, ki jo piše, & quot; Zdaj začenjamo videti, kaj je bila grška skupnost in kje se razlikuje od azijske teokracije & quot (str. 23).

Njegova uporaba besede "quotcommonwealth" za opis atenskega in britanskega sistema vzpostavlja izomorfizem.

Carroll Quigley piše o Curtisu,

„Lionel Curtis je eden najpomembnejših članov skupine Milner ali, kot mi je izrazil član skupine, je fons et origo. Morda se sliši ekstravagantno kot izjava, vendar je mogoča močna obramba trditve, da se mora Curtis postoriti z Britanskim cesarstvom tisto, kar se zgodi generacijo kasneje. Tukaj bom navedel le dva nedavna primera tega. Leta 1911 se je Curtis odločil, da je treba ime Dominionov njegovega veličanstva spremeniti iz & quot; Britanskega cesarstva & quot; v & quot; Skupnost narodov. & Quot; To je bilo uradno storjeno leta 1948. Ponovno se je okoli leta 1911 Curtis odločil, da mora Indija dobiti popolno samoupravo tako hitro, kot to dopuščajo pogoji. . To je bilo izvedeno leta 1947. Kot bomo videli, to niso zgolj naključni dogodki, saj je bil Curtis, ki je delal v zakulisju, eden glavnih arhitektov sedanje Commonwealtha.

Iz Carroll Quigley, Anglo-American Establishment, str. 63: quigley.html.

L. Curtis (ur.), Commonwealth of Nations: Preiskava o naravi državljanstva v Britanskem cesarstvu in o medsebojnih odnosih več teh skupnosti, I. DEL MacMillan in Co, London, 1916.

Leta 1910 so bile v različnih centrih v Kanadi, Avstraliji, Novi Zelandiji in Južni Afriki oblikovane skupine za preučevanje narave državljanstva v Britanskem cesarstvu in medsebojnih odnosov več njegovih skupnosti. Sčasoma so bili drugi ustanovljeni v Združenem kraljestvu, Indiji in na Newfoundlandu, vsi pa so postali neuradno znani kot "skupine okroglih miz" iz imena četrtletnega pregleda, ki so ga njihovi člani uvedli kot medij medsebojnih informacij o Imperialu. zadeve.

Nalogo priprave ali urejanja obsežnega poročila o tej temi je prevzel pričujoči pisatelj. Predhodne študije so bile razdeljene skupinam za kritiko, njihove kritike pa so bile, ko so bile zbrane, natisnjene in razdeljene za medsebojno obveščanje. Na podlagi tako zbranega gradiva je bilo končno poročilo načrtovano v treh glavnih delih. V I. delu je bilo predlagano, da se obravnava vprašanje, kako in zakaj je obstajala Britanska skupnost, da se odkrijejo vzroki, ki so privedli do njene motnje leta 1783, in do ustanovitve ločene skupne države v Ameriki. Kasnejšo rast razkosane Commonwealtha je bilo treba obravnavati v drugem delu. V delu III. predlagano je bilo, da se preučijo načela, na podlagi katerih se na široko uporabljajo člani

razpršene skupnosti lahko upajo, da bodo v skupni državi ohranile svoj sedanji status britanskih državljanov .

Del I. je bil pripravljen v petih delih, od katerih so bili štirje dokončani pred vojno. Vsak obrok je bil natisnjen in razdeljen skupinam, ko je bil končan. Besedilo je bilo popravljeno glede na poslane popravke in kritike, ob koncu leta 1914 pa je bilo ponatisnjeno za zasebno distribucijo pod naslovom Projekt Commonwealtha, I. del.

Medtem je bilo glede na razmere, ki jih je ustvarila vojna, sklenjeno, da se zaključi glavno poročilo s kratko študijo tistega vidika teme, ki se skorajda nanaša na samoupravne dominione. Ta kratek zvezek je zdaj izšel pod naslovom Problem Commonwealtha. Prvi del obsežnejšega dela je zdaj dan javnosti, da bi študentje lahko preučili temelje, na katerih temeljijo sklepi iz Problema Commonwealtha. Da bi se izognili zmedi z manjšim obsegom, je bil naslov glavnega poročila spremenjen v Commonwealth of Nations.

Skupine okrogle mize so bile organizirane z namenom preučevanja, pridružili pa so se jim tudi moški, ki predstavljajo vse odtenke mnenj, ob zavedanju, da ne bodo predani kakršnim koli zaključkom. Edini način, kako je to razumevanje mogoče opaziti v duhu, pa tudi v pismu, je, da urednik prevzame izključno odgovornost za pripravo teh poročil in za vse, kar vsebujejo. Ne sme se domnevati, da izražajo mnenja katere koli skupine okrogle mize ali člana te skupine, razen njega samega. Po drugi strani pa je treba odločno povedati, da je glavno poročilo delo različnih možganov in peres. To ni produkt enega pisca, ampak mnogih, ki delajo v tesnem sodelovanju. Noben možgani ne bi mogli obvladati dejstev, potrebnih za ustrezno

pregled človeške rase. Zaradi zgoraj navedenih razlogov pa je treba urednika obravnavati kot edino tarčo kritik.

Za dodatne informacije v zvezi s temi poročili se bralec obrne na predgovor že objavljenega problema Commonwealtha.

NA LISTU nasproti te strani je prebivalstvo sveta, predstavljeno v grafični obliki, razdeljeno na skupnosti, ki se med seboj priznavajo kot suverene države. Bralca ob odprtju tega diagrama takoj navduši dejstvo, da dve taki stanji vsebujeta med seboj najmanj polovico človeštva. Kitajsko cesarstvo obsega približno četrtino človeške rase, Britansko cesarstvo pa drugo četrtino.

Tu pa se podobnost konča in bistvena razlika v značaju obeh imperijev se jasno pokaže s pogledom na zemljevid sveta, kot je predstavljen na plošči II. Kitajci so ena rasa, ki živi v eni državi. Tako rekoč predstavljajo pomembno krilo družbene zgradbe. V Britanskem cesarstvu pa so ljudje vseh stopenj človeške lestvice.

Toda posebnost te velike mednarodne države, na kateri se želi za zdaj zadržati, je raznolikost elementov, ki jih povezuje.

Po vsem vzhodu je bila pokornost avtoriteti predvsem verska dolžnost. Vladarji, ki niso cenjeni kot dejansko božanski, so veljali za podpredsednike Boga, ki je imenovan, da izrazi svoje mandate in jih uveljavi. . Na kratko lahko rečemo, da je teokratska država poseben izdelek azijskih narodov in predstavlja pomemben napredek pri zgolj plemenski organizaciji primitivnega človeka.

Za vzhodnjaštvo je bila modrost vladarjev, tako kot v primeru kralja Salomona, manj plod izkušenj kot dar z višine.

Običajno je, da so se države razvile, civilizacije pa so v Aziji razcvetele v obdobju, ko je Evropa še vedno padla v tako primitivno barbarstvo, kot je vladalo na drugih celinah.

Medijci in Perzijci so bili tipični vzhodnjaki v svoji zamisli, da zakona ni mogoče spremeniti niti kot odziv na izkušnje, ki so jih pridobili ljudje, za katere veljajo zakoni. V Indiji težave s spreminjanjem svetega zakona nenehno ovirajo vladno vnemo pri reformiranju. V Turčiji za sultana, čeprav suverenega, veljajo šeriat ali sveti zakon, ki ga ne more spremeniti in ki ga ni mogoče spremeniti. . Naravni fatalizem vzhodnjaka torej spodbujajo pojmi, na katerih temelji teokracija. Ne glede na obliko, v kateri se nahaja njegova vera, se nagiba k temu, da sebe in svojo vrsto obravnava kot marionete sil, na katere človek popolnoma ne more vplivati. Ker se je prepričal, da je suženj usode, to v resnici postane. Posledica tega je, da je vsaka družba nagnjena k statičnosti, če temelji na zamislih, ki so ozko verske in ne moralne.

To zaupanje Evropejca v lastno moč obvladovanja okoliščin je spodbudilo uveljavljanje oblasti in privedlo do njenega razvoja. Vzhodnjak, ki meni, da je okvir družbe kot božansko določen, je človeka obravnaval, kot da je narejen za zakon: Evropejec je zakon obravnaval, kot da je narejen za človeka, kot okvir, ki mu ne sme biti dovoljeno krčiti družbenih metod in navade, ki pa jih je treba, kadar je to potrebno, spremeniti tako, da bodo ustrezale in tudi spodbujale. Zamisel, da je zakon človeški in zanj velja

Sprememba je nujno privedla do tega, da je treba spremembe opraviti v skladu z izkušnjami ljudi, na katere vpliva, ki jih v največji možni meri določijo sami in nazadnje v skladu z njihovo voljo. Bistvo zakona pa je, da je pravilo, ki nadzoruje ravnanje številnih ljudi, in ga očitno ni mogoče spremeniti tako, da bi ustrezalo interesom ali kot odziv na voljo vsakega posameznega posameznika. Evropsko pojmovanje vlade torej predvideva možnost javnega mnenja, ki je prav tako upravičeno prevladati nad individualnimi voljami kot edikt avtokrata, ki bi zapovedal brezskrbno poslušnost svojih podložnikov. Toda, da bi zagotovili poslušnost, mora biti javno mnenje sposobno oblikovati tako natančno kot izrazi edikta. Zato gre za nadaljnjo predpostavko, da je določeno število državljanov sposobno oblikovati javno mnenje glede na izkušnje. Za to morajo imeti nekaj intelektualne sposobnosti za presojo javnega interesa in, kar ni nič manj pomembno, nekaj moralne sposobnosti, da ga obravnavajo kot najpomembnejšega za svoj interes. Iz tega sledi, da bi morali biti vsi državljani, ki imajo potrebne kvalifikacije, v interesu celotne skupnosti sprejeti k sodelovanju pri oblikovanju javnega mnenja. Načelo je tisto, ki potuje v smeri demokracije tako naravno, kot teokratsko načelo potuje proti despotizmu.

To je na kratko načelo skupne države in njegov temeljni pojem je, da je družba najboljša, kadar se lahko in svobodno prilagaja svoji strukturi razmeram, ko se ti spreminjajo, v skladu s svojimi izkušnjami s temi pogoji. Svoboda je moč družbe, da nadzoruje okoliščine, zato sta svoboda in institucija skupne države neločljivo povezani in skupaj

predstavljajo poseben ideal zahodne civilizacije.

Odkrito se moramo zavedati, da je prvi učinek evropske civilizacije na starejše družbe moteč. Med to preiskavo bomo videli, kako antični vzhodni despotizem korodira, ko pridejo v stik z zahodno trgovino in

financ in kako civilizirana pojmovanja prava dislocirajo skupne sisteme, ki so naravni za primitivnega človeka. .

Toda ali smo upravičeno opisovati Britansko cesarstvo kot državo?

Ta imperij, vključno s četrtino človeške rase, je dejansko država z mednarodnega vidika. . Britanski monarh v resnici ni ne patriarh ne avtokrat, ampak dedni predsednik Commonwealtha. Toda v tej skupnosti so oblast upravljanja praktično omejena na državljane evropskega porekla. Ni razširjen, tudi za lokalne namene, na katero koli od velikih odvisnosti oz

majhna, iz zadostnega razloga, da ustanove skupne države ne morejo uspešno obvladati ljudje, katerih ideje so še vedno ideje teokratske ali patriarhalne družbe. Predčasna razširitev predstavniških institucij po vsem cesarstvu bi bila najkrajša pot do anarhije. Toda ta trenutna omejitev franšize na ljudi evropskega porekla cesarsko državo ne odvzema bolj kot njen skupni značaj kot podobna omejitev franšize na odrasle . Da bi spremenili sistem vladanja, ki je poznan na Vzhodu, je treba najprej spremeniti ideje in običaje, iz katerih je ta sistem zrasel, in lahko je domnevati, da množice Indije ne bodo tako spremenile svojih življenjskih navad, da bi jim omogočiti, da v obdobju sedanje generacije prevzamejo popolno odgovornost za vodenje lastnih domačih zadev. .

Izločitev vse večjega dela evropskih državljanov cesarstva iz deleža v njegovih velikih odgovornostih je pomembno vprašanje, katerega poravnava mora biti pred vsemi drugimi. Četrtina jih je razdeljenih med dominijoni Kanade, Avstralije, Južne Afrike, Nove Zelandije in Newfoundlanda. V mejah teh ozemelj njihovo več prebivalcev nadzoruje svoje notranje zadeve . V generalni vladi cesarstva pa nimajo nobenega glasu in nasprotno, cesarska vlada v resnici nima pooblastila za poveljevanje njihovih virov

za vzdrževanje Imperlal Commonwealtha . Gledano od zunaj, je Britansko cesarstvo enotna država z eno samo vlado, ki je v praksi enako pristojna, da vse svoje podanike zaveže k miru ali vojni, kot vlade Rusije, Nemčije ali Združenih držav. Vendar ne more, tako kot oni, upravljati z viri vseh svojih podložnikov in ozemelj pri opravljanju svojih odgovornosti. Ker prebivalci Dominionov nimajo glasu v vladi cesarstva, tudi oni ne morejo prispevati k njenim potrebam. Gledano od znotraj, cesarstvu primanjkuje tiste lastnine držav, s katero sorazmerjajo porabo svojih sredstev z odgovornostmi, ki jih vključuje posedovanje teh virov. Gre za skupnost, ki iz deleža v svoji vladi izključuje vedno večji delež državljanov, ki niso nič manj usposobljeni za to nalogo kot tisti, ki jim to priznava. To je država, vendar ne država skupne države, ki pa ne uresničuje bistvenega pogoja načela, ki jo navdihuje. Ali lahko v tem stanju nadaljuje in če ne, ali naj razvije strukturo države in izpolni pogoje skupne države ali pa jo razdeli na več držav? In če je tako razpadlo, ali lahko matična država še naprej z eno roko vzdržuje stabilno ravnovesje med temi množicami ras in civilizacij ter prilagaja svoje odnose z ostalimi tremi četrtinami človeštva? Nikoli pomembnejše vprašanje ni bilo predlagano, kajti od njegove rešitve je odvisna stabilnost, ne samo tega imperija samega, ampak celotne strukture svetovne družbe, skozi katero se razteza.

Prvi del te preiskave sledi rasti Commonwealtha do velikega razkola, ki ga je tako skoraj uničil ob koncu osemnajstega stoletja .

. azijska ideja, da mora avtoriteta počivati ​​na nadnaravni osnovi, preživi med homerskimi Grki, saj njihovi kralji vedno na nek način izvirajo od bogov. Verska ideja je tako močna, da si lahko mislijo, da so združeni v obleganju Troje, saj jih v poznejših časih nikoli ni združila skupna zvestoba vrhunskemu kralju.

Kasneje, ko legenda odstopi od zgodovine,

te teokratske ideje so se že umaknile v ozadje, Grki pa so prešli na lastne politične predstave, za katere v Aziji ni bilo primera. . V Atenah je grški duh dosegel svoj tipičen razvoj.

Tukaj je duh vdanosti, ki ni nič manj absoluten kot državljanska dolžnost, ki je navdihnila poslušnost, ki jo je Azijčan izkazal monarhu, za katerega je menil, da je božji delegat. Toda v Atenah je državljan to poslušnost opravil ne po volji despota, ampak po njegovih sodržavljanih.

Zdaj začnemo videti, kaj je bila grška skupnost in kje se razlikuje od azijske teokracije. To je moško telo, ki ga spodbuja občutek medsebojnega navdušenja - dolžnosti drug do drugega - tako močan

jim omogočiti, da svoje interese podredijo interesom svojih sodržavljanov in popolnoma poslušajo javno mnenje, izraženo z namenom take poslušnosti v zakonih. Pravna država v nasprotju s vladavino posameznika je razlikovalni znak Commonwealtha . V despotizmu vlada vlada na oblasti vladarja ali na nevidni in neobvladljivi moči za njim. V skupnosti Commonwealth vladarji izhajajo iz zakona, zakon pa iz javnega mnenja, ki je pristojno za njegovo spremembo. Javno mnenje grške skupnosti se je izrazilo v resolucijah, ki so jih sprejeli državljani, ki so se srečali na trgu.

Grki so bili res prvi, ki so spoznali načelo svobodne skupnosti, vendar v obliki, ki je bila premajhna in občutljiva, da bi preživela. Super je bilo odkriti, da je javno mnenje skupnosti lahko tako osredotočeno, da postane režija in tudi vodilno načelo njenega vladanja. Niti na kraj pameti jim ni prišlo, da bi to lahko storili drugače, kot da bi se državljani sami sestali na trgu, da bi sprejeli zakonodajo, zato je bilo po njihovem mnenju nemogoče, da bi država

Grozila pa jim je še večja nevarnost zunaj Hellas. Velike avtokracije, kot smo rekli, seveda ponavadi absorbirajo majhne države, takoj ko se jih dotaknejo. Ampak do

Vzhodna teokracija je bila grška skupnost po svoji bistveni ideji prekršek. Ena skupna država lahko zasužnji drugo, a pri tem manj skupna država. Toda teokracija zasužnjuje več ljudi na podlagi načela, na katerem temelji .

Vzhod v obliki Cirusa in njegovih zmagovitih Perzijcev je prvič dejansko ogrozil neodvisnost Zahoda. .

Njihov odmeven odpor je bil proti številu Perzijcev jalov. Eden za drugim so se zmanjševali. Njihova avtonomija, ki ni bila popolnoma izgubljena pod dobronamernim suzerenitetom Kreza, je bila zdaj dokončno ukinjena.

Veliki azijski imperij je tako prevzel evropska naselja, ki so obkrožala maloazijsko obalo: a želja po osvajanju in širjenju ni bila izčrpana . Kambiz, predhodnik Darija, se je preselil v Afriko in priključil Egipt, Darij pa je zdaj prečkal Bospor in napadel Evropo. Marširal je proti severu, prečkal Donavo in napadel skitska plemena južne Rusije; toda zaradi težav pri oskrbi in izmuzljive taktike skitskih konjenikov se veliki kralj ni mogel spopasti s sovražnikom in se je končno prisiljeni umakniti se z evropskih tal, ne da bi pri tem kaj dosegli. Neuspeh te skitske odprave je močno nasprotoval perzijskemu ugledu in jonski Grki, ki so menili, da je vladavina njihovih filoperzijskih tiranov in plačilo darovanja Dariju nesprejemljivo z njihovim prirojenim občutkom za pohod, so izkoristili priložnost, nekaj let kasneje,

Perzijci, ki niso bili pomorščaki, so se zanašali na Fenicijsko mornarico, ki so jo osvojili in

. na vodni plošči, ki jo obdajata obala Atike in otoka Salamis, kamor so se zatekle atenske ženske in otroci, se je nastajajoča evropska civilizacija obrnila v zaliv.

Perzijske vojne so razkrile moč in slabost Grčije. „Boj je močno olajšal kontrast med absolutno monarhijo in ustavno svobodo. .

Če bi ji le uspelo združiti organizacijo in razpoloženje Delijske lige, ni dvoma, da bi liga ohranila nadzor nad morjem in premagala Sparto. Tako je lahko izsiljevala več "harabov" od svojih "podložnikov" in z njo gradila več ladij, vendar teh podložnikov ni mogla prisiliti, da upravljajo te ladje in

boriti se vzporedno s svojimi državljani v obrambo skupne države in skupnega ideala.

Aleksandrova zamisel je bila s tem, ko je osvojila ves znani svet, povezati v naročju ene države civilizacije Evrope in Azije. V iskanju neke skupne politične ideje obema, s katero bi ju združil, se je oprl na primitivno prepričanje homerskih Grkov, da oblast oblastnikov izhaja iz božanskosti njihovega izvora. To pojasnjuje njegov nenavaden obisk pri amonskem preročišču, katerega duhovniki so bili prisiljeni pozdraviti ga kot sina, ne pa

Filipa, ampak od Boga. Od zdaj naprej je od svojih privržencev zahteval priznanje svoje božanskosti. Najnovejša nemška oblast meni, da je njegov namen zagotoviti nekaj naslova, s katerim bi lahko ukazal poslušnost vzhoda in zahoda, in to je, tako kot rimske cesarje, lahko storil le tako, da se je zahod vrnil k Orientalska ideja teokracije. Tudi rasna fuzija vzhoda in zahoda je bila del te politike svetovnega imperija. Deset tisoč njegovih Makedoncev je bilo poročenih s Perzijci enakega položaja v Suzi, sam Aleksander pa se je poročil z Dariovo hčerko. Naslednja shema je predvidevala presaditev Grkov v Azijo in Azijcev v Evropo, prvi del pa je bil izveden v neštetih grških naseljih, ki jih je osvajalec posegel po vzhodu. Tretjič, vojaški rok pod enakimi pogoji. V vsaki pokrajini so bile ustanovljene grške vojaške šole, v petih letih pa je bila na teren pripravljena vojska s 30.000 aziati, usposobljena in oborožena po makedonski modi. Perzijce je mladi osvajalec pravzaprav vključil v veteranske vrste svoje makedonske vojske. Res je sreča, da ni živel, da bi uresničil svoje sanje, kajti njegovo cesarstvo bi bilo tisto, v katerem bi azijski elementi tako prevladali nad evropskim, da bi vzhodne predstave in navade verjetno ugasnile nastale ideale Zahoda. To je bila resnična nevarnost, zaradi katere je bil Rim usojen rešiti Evropo.

Kaj je Rimsko cesarstvo doseglo, bo bolje razumeti, če primerjamo stanje Evrope pred njim in po njem. . V enem stoletju je Rim prebivalce južne Evrope šolal v razmerah, ki so daleč pred državami, ki jih je ustvarila Azija. In preden je padla, je postala državnost družbena navada celotne celine. Pomen tega se bo bolje spoznal, ko bomo na poznejši stopnji te preiskave preučili en oddaljeni kotiček Evrope, kjer rimskega meča nikoli niso čutili. Rimska oblast Irske nikoli ni osvobodila plemenskih navad. .

Zdaj, ko se je število državljanov Rima povečalo, da bi se sami odločili, se je bilo treba zateči k teoriji, da ima cesar njihovo pooblastilo. Njihova zakonodajna in izvršna oblast sta bila skoncentrirana v njem. To je bila teorija, v resnici pa je bil cesar avtokrat. In še preden je bil despotski značaj cesarstva sprejet na zahodu, so azijske pokrajine pohitele Avgustu vložiti v aureolo božanstva.

'. Mentalne navade teh ras so izključevale vse možnosti političnega razumevanja ali intelektualne kulture in so bile v glavnem sestavljene iz nesramnega in nasilnega misticizma, ki sta ga spodbudila dve veliki religiji, monotoni kot planota, na kateri sta živela njihova votarija - dve od tistih mističnih in nejasnih svetovljanskih religij, ki pod težo neskončnosti zdrobili misli ljudi in v vsaki starosti prispevali k oblikovanju mešanih ras in jih pripravili na suženjstvo. Mlajši od teh čaščenj je bil Mitrov kult, ki ga je uvedla perzijska oblast in se razširila po planoti Male Azije. To je bilo strogo čaščenje, ki je nastalo z zlitjem primitivnega mazdeizma s semitskimi doktrinami v Babilonu, v katerem so Mitro častili kot pravičnost in kot sonce, vzvišen in skoraj nedostopen vir življenja in kreposti. To je bilo čaščenje, ki je izkazovalo nemočno človeštvo do tega nedostopnega vira z množico obrednih obredov in nejasnih simbolov. Kralji so veljali za človeške inkarnacije tega načela, monarhija pa za revne

častitljiva podoba božanskega. '

Ker je rimska oblast upadala, je postajalo vse težje držati vzhodne državne meje, leta 330 pa je Konstantin preselil sedež vlade v Bizant, ki je bil odslej znan kot Carigrad. Tam je postavil trdnjavo za varovanje ozkih ožin, ki južno Evropo delijo od Male Azije. Glavno mesto cesarstva je bilo tako odstranjeno iz središča latinskega v središče grškega dela Evrope.

Konstantin pa je dosegel spremembo še večjega pomena z odpravo poganstva in sprejetjem krščanstva kot vere države. Za Cerkev je to uradno priznanje prineslo najhujše posledice, saj je trenutno postalo nemogoče obdržati zahodno ali latinsko polovico cesarstva, ki se je odcepila in so jo vodili ločeni cesarji iz Rima. Razdelitev cesarstva je tako privedla do delitve Cerkve med grškim in latinskim svetom.

Skozi stoletja političnega kaosa, ki je sledil propadu Zahodnega cesarstva, je Cerkev pomagala spomniti Evropo na enotnost, ki ji jo je nekoč dal Rim. To kozmično pojmovanje države je dobilo odločen zagon iz krščanske morale, ki je posamezniku zapovedala absolutno podrejenost lastnih interesov, ne družini, prijateljem ali rasi, ampak vsemu človeštvu. Nebeško kraljestvo je bilo duhovna skupnost, ki je vključevala žive in mrtve, priznanje njegove neskončne zahteve po poslušnosti svojih članov pa je bilo ponazorjeno v življenju in smrti samega ustanovitelja. Ko so podložniki rimskega cesarstva začeli vsiliti te doktrine, so jih obarvali s svojimi političnimi koncepti. Mislili so na cesarstvo kot na tisto pokrajino nebeškega kraljestva, ki je vsebovalo živi del človeštva, na cesarja kot njegovega božansko imenovanega upravitelja na zemlji in na posameznika kot na subjekta, ki mora cesarski suverenosti podrejati neizpodbitno poslušnost, ki je bila zaradi človeka do samega Boga. To globoko zakoreninjeno prepričanje v univerzalno in božansko urejeno državo je preživelo delitev tako cesarstva kot cerkve,

in se celo vsiljeval tevtonskim barbarom, ki so uničili Zahodno cesarstvo. Njegovo izginotje leta 476 je spodbudilo idejo o Čurcih kot duhovnem stanju, vendar je papeštvo hitro začutilo potrebo neke sekularne roke, da bi uveljavila svoje naloge in zaščitila Cerkev pred uporom od znotraj, pa tudi pred napadi poganstva od zunaj. Zahteval je cesarja in papeža, da zagotovijo poslušnost kraljev in vladarjev ter njihovih podložnikov papeškim odlokom.Laiki in duhovniki so se začeli spraševati, zakaj cesarstva ne bi smeli oživiti v osebi najmočnejšega vladarja, ki ga je Evropa ustvarila od Konstantinove dobe, in kronanje Karla s strani papeža leta 800 je bil naravni rezultat.

Moč novega sistema je bilo Tevtonsko ljudstvo, ki je uničilo Zahodno cesarstvo in nato rešilo Evropo pred arabsko invazijo.

Po vsej evropski celini od propada Rimskega cesarstva ni bilo obdobja, v katerem bi se red ohranil dovolj dolgo, da bi se ustvarilo izročilo, da je zakon nad vidnim vladarjem in je bolj kot on upravičen do končne poslušnosti državljana. Posledica tega je, da se načelo skupne države, z delno izjemo Švice in Nizozemske, ni ponovno vzpostavilo na evropski celini z zadostno močjo, da bi preprečilo teokratsko in despotsko tradicijo vladanja, ki jo je rimski imperij pustil za seboj . Ideje vlade, ki so v Nemčiji prevladovale v prvih desetletjih devetnajstega stoletja, so bile nič manj kot ideje latinskega ljudstva podedovane iz Rima.

Medtem se je na otokih na zahodni obali Evrope, ki so jih nekatera tevtonska plemena delno osvojila in zasedla, pojavljala država, ki je predmet te preiskave. Tam, in ne v sami romanizirani Nemčiji, se je tevtonska tradicija svobode lahko ukoreninila in ponovno ponovila načelo vlade, ki je najprej zacvetelo v Grčiji in skoraj izginilo v rimskem cesarstvu. V Angliji je bila zasajena skupna država, namenjena širjenju, dokler ni vključevala ras, ki so bile mnogoštevilnejše in raznolikejše kot kdaj koli prej.

. ideja svobode, ki so jo prvič uresničili v Grčiji in Rimu, je spala, ne mrtva. . v času reformacije in renesanse je ponovno vzpostavil svoj položaj v ospredju evropskih idealov in so ga postopoma razširile, zdaj ena skupnost, druga druga, v glavnem pa skupnost, ki so jo v tem času ustanovili tevtonski osvajalci britanskih otokov .

SCHIZMA SKUPNOSTI V NJENIH UČINKIH

Resnični prispevek Američanov k svobodi je bila učinkovita združitev vseh njihovih držav v eno večjo skupnost Commonwealth ter prizadevanja in žrtve, s katerimi se je ohranila zveza te Commonwealtha.

To, da bi morali ljudje v ospredju civilizacije ustvariti najmočnejšo avtokracijo, kar jih je bilo mogoče videti v sodobnem svetu, je edinstven pojav in stoletja razkoraka, ki so se nenadoma končali z mojstrskimi potezami pruske dinastije, so ključ do nje.

Med takšnim sistemom in tistimi, v katerih je javno mnenje vodilna in sprožilna sila, je neločljiv duhovni konflikt .

Vojna skupnosti Commonwealths je obisk, ki ga je treba obiskati, kot sta lakota ali kuga, le z namenom preprečiti njegovo ponovitev in zaščititi svobodo, za katero stojijo . Vladajoči razredi v Prusiji ga obravnavajo kot zdravo in kot potrebno vajo, zato na nasprotno mnenje gledajo kot na priznanje šibkosti in simptom nacionalnega razpada. Zanje je Velika Britanija sila, ki je z nesoglasji Evrope pripojila četrtino sveta in je s svojo dekadenco izgubila vsak naslov cesarstva, ki ga je kdajkoli

obsedeni. . Nemci pa se niso zadovoljili, da bi svojo trditev o svetovni nadvladi oprli zgolj na vrhunske sile.

Britanija je pridobila edinstven objekt za pretvorbo bombaža, volne in drugih izdelkov oddaljenih celin v izdelke za prehrano ljudi. Bogastvo, ki ga je črpala iz teh proizvodov, ji je omogočilo, da je premagala Napoleona in prihranila svobodo za svet, ki ga je skušal združiti za njeno uničenje.

Gibanje, ki je že tri stoletja približevalo prebivalce vseh celin med seboj, je nenadoma poudarila potreba britanskih proizvajalcev po surovinah vseh vrst. Njihov otoški položaj, ki pro-

Britanske otoke so zaščitili pred ratom vojne in njihovim prebivalcem omogočili razvoj novih industrijskih metod, jim dali vodstvo na področju proizvodnje in to vodstvo je ostalo nesporno, dokler zveza Nemčije ni zagotovila prvega dolgega obdobja miru, ne le v Nemčijo. sama, ampak v zahodno Evropo. Z manjšimi izjemami so torej prišli v stik z oddaljenimi celinami prebivalci Velike Britanije in ne Evropejci. Prav oni so kolonizirali Kanado, ki so jo lojalisti, pregnani iz Združenih držav Amerike, skupaj s francoskimi naseljenci zasedli kot postojanko starejše Commonwealtha na celini, ki jo je nova želela monopolizirati. Prav oni so nadaljevali poselitev Južne Afrike, ki so jo začeli Nizozemci, in so kolonizirali Novo Zelandijo in celino Avstralijo. Britanski trgovci so prišli v vse tesnejši stik s starodavnimi ljudstvi Azije, Afrike in južnih morij. Ko se je devetnajsto stoletje bližalo koncu, so Britanci razširili svojo oblast na večino prostih ozemelj, odprtih za naselitev, in na večji del ras, ki živijo v tropih. Trgovina je privedla do prevlade in prebivalci Združenega kraljestva so se pri postavljanju temeljev lastne svobode zavezali, da bodo vlado ogromne množice ljudi, ki se ne bodo obvladali, vodili sami. S tem so se, čeprav nepopolno, povzpeli na dojemanje, da je svoboda končni cilj vlade, ne samo zase, ampak tudi za nazadne rase. Dojetili so načelo, da teh ras ne smemo obravnavati kot instrumente Commonwealtha, ampak kot cilje same po sebi in jih je treba vključiti v njen krog ter jih priznati kot soediče duhovne dediščine, ki obstaja za uresničitev. Vključiti jih je treba v državo, ki se je pred vsemi zavzemala za samoupravo, prav za

razlog, da še niso enaki tej nalogi, vendar vedno s koncem, da se bodo sčasoma naučili dvigniti nanjo. Britanci seveda niso imeli takega cilja pri obisku oddaljenih celin. Industrijalec zaposluje na tisoče delavcev ne samo zaradi spodbujanja njihove blaginje v prihodnosti. Kljub temu, da jih je zaposlil, prevzema moralno odgovornost za njihovo blaginjo, ki jo bo začel prepoznavati, če gre za človeka, ki se lahko dvigne nad zgolj apetit po bogastvu. In tako z Britanci, ko sklepajo trgovinske odnose z ljudstvi Indije in Afrike. Naloga, ki se jim je v devetnajstem stoletju odprla, ni bila zgolj zasaditev v še prostih regijah zemlje sorodnih skupnosti, ki so sposobne same upravljati, ampak počasi indoktrinirati osnove svobode v tujih družbah, ki še niso preučevale njene slovnice in skladnje . Britanski Commonwealth je za velik del zaostalih ras, vključenih v svoj krog, najboljši in zaenkrat edini osvoboditelj, saj so zdaj spoznali, da je njegov obstoj vidno ogrožen. Prebivalci Velike Britanije so se naučili, da jih imajo za sodržavljane, vključene v isto skupnost Commonwealth s samim seboj, z namenom, da se lahko uvrstijo v tiste polnejše privilegije, ki ob pravilnem upoštevanju sovpadajo z njenimi širšimi nalogami. Svoboda je, tako kot načelo življenja v fizičnem svetu, neločljivo povezana z rastjo. Commonwealths so telesni okvir, v katerem se uteleša, in prenehajo cveteti, ko prenehajo razširjati načelo, ki jih navdihuje v vedno večji meri, na vse širši krog moških. Zbrati tako velik del ras, ki se še niso naučile, kaj pomeni svoboda, je najzanesljivejši dokaz, da je Commonwealth

še vedno drži načela, ki ga navdihuje.

Ena najhujših posledic razkola, ki je prebivalce Združenih držav odtujil od matične Commonwealtha, je bil njihov učinek pri omejevanju njihovega dojemanja svobode in dolžnosti, ki jih svobodne skupnosti dolgujejo svojim soljudom. . Odrezani od Britanskega Commonwealtha so bili Američani ločeni od obveznosti višje civilizacije, ki naj bi jih prevzele. Prezrli so dejstvo, da večina človeštva še vedno ni sposobna samoupravljanja.

Končna in edina učinkovita zaveza za svoboščine sveta je bilo obvladovanje morja v rokah države, ki se je zavzela za svobodo, in odpuščanje ameriških kolonij je pustilo to breme počivati ​​tam, kjer je prej počivalo - z Britanci Otoki. Od Monroejevih časov je bila vrhovna oblast Velike Britanije na morju tiho sprejeta kot ščit, za katerim so lahko živeli prebivalci Amerike, ne da bi se ukvarjali z zadevami starejšega sveta.

Tako kot v sedemnajstem in osemnajstem stoletju je bilo tako tudi v devetnajstem stoletju Britanska skupnost kot cena svojega obstoja prisiljena razširiti svojo trgovino in naselbine na skrajne dele sveta. Ljudje v Veliki Britaniji so tako prišli v stik z največjim problemom politike, ki izhaja iz medsebojnega stika glavnih družin človeštva in ene ravni civilizacije z drugo. Iz izkušenj so izvedeli, da teh odnosov ni mogoče omejiti samo na trgovino. Prav oni so bili zaradi odgovornosti prisiljeni priznati, da mora civilizirana država poseči v odpravo anarhije, v katero trgovci, oboroženi z viri civilizacije, poglabljajo družbo primitivnih ras. Najprej so prepoznali nujnost, nato pa dolžnost ustvarjanja novega reda po trgovini in celo pred njo. Ti so tisti, ki so sčasoma spoznali, da je treba sam red vrednotiti le kot nujno podlago za nadaljnjo razširitev svobode. Starejša država Commonwealtha in ne nova, ki jo je stik z zadnjimi dejstvi vodil, da bi prevzel nalogo, da na svobodo pripravi ogromno množico ljudi, ki se še niso zavedali, kaj pomeni svoboda.

Splošni rezultat je, da ZDA, svobodna država, ki vsebuje več kot dvakrat več prebivalcev na Britanskih otokih, nikoli niso napredovale onkraj zasnove nacionalne skupnosti. . Toda prisotnost črncev med njimi jih je naučila, da je mešanica napredne in nazadne civilizacije v eni državi največja grožnja svobodi in je postalo glavno načelo njihovega sistema, da se to svetišče zapre , kolikor je to mogoče, za vse razen za otroke Evrope.

V obdobju, ko je Commonwealth absorbiral množico Azijcev in Afričanov, so naravni

del njene vladajoče rase je bil v veliki meri preusmerjen na ozemlja, ki jih je izgubil. .

Dolgoročno bi se razkolu lahko izognili le, če bi bile izvedene ustavne spremembe, s katerimi bi prebivalci Severne Amerike prevzeli enako odgovornost za splošne zadeve Commonwealtha kot tisto, ki leži na prebivalcih britanskih otokov .

Izkušnje bi jih pripeljale do spoznanja, da so bolj primitivne družbe vedno podvržene nereguliranim odnosom z Evropejci, ki jih je treba nadzorovati, ker ni mogoče preprečiti, da se prebivalci Evrope ne bi mogli dotakniti primitivne družbe, ne da bi jih motili. Priznali bi, da ima močnejša civilizacija odgovornost za šibkejšo, ki se ji ne more izogniti.

Medtem ko je razširil svoje meje v Aziji, Afriki in na Pacifiku, da bi vključeval na stotine milijonov, ki morajo stoletja ostati nesposobni prevzeti breme vlade, bi Commonwealth iz Evrope hkrati črpal milijone, ki bi lahko okrepili moralno in materialna sredstva vlade. Danes je približno petinštirideset milijonov Evropejcev odgovornih za mir, red in dobro vlado približno tristo petdeset milijonov zaostalih ras-blizu ene tretjine neevropskih ras sveta. Toda če bi Commonwealth ohranil svojo enotnost ob spoznanju načela, na katerem temelji, bi ogromno breme danes ležalo na več kot sto petdeset milijonih državljanov, ki so usposobljeni za naloge vlade. Veliko večji del civiliziranih ljudi bi bil organiziran za izpolnitev prve dolžnosti civilizacije. Če bi našli sredstva za vključitev Amerik, bi morala biti ista rešitev uporabljena tudi v kolonijah južno od črte. Vlada Commonwealtha ne bi počivala, kot še vedno, na enem samem stolpcu z osnovo, ki ni širša od Britanskih otokov. To

svetovna država, ki ne samo svojim članom, ampak celotni človeški družbi daje takšno stabilnost, kot jo ima zdaj, bi počivala na loku, ki bi bil dvojno razpet in na temeljih na štirih celinah neomajen v svoji moči. Takšni projekti, kot je zdaj obdavčeni, so poraženi nikoli ne bi mogel biti spočet. Namesto da bi si prizadeval preprečiti uničenje, bi se postavil izven dosega tovrstnih projektov, ki jih ni mogoče poskušati, ne da bi večji del sveta vpletli v vojno in izkrivili celoten okvir človeške družbe. Primarna funkcija svetovne skupnosti preprečiti tovrstne vojne in to lahko stori, če so vsi njeni državljani, ki so sposobni vlade, v miru resnično odgovorni za ohranjanje miru, vendar dokler nihče razen prebivalcev britanskih otokov ni odgovoren za preprečevanje vojne, je relativna moč skupnost bo še naprej upadala. Možnost, da nenadoma udari v njeno srce, bo avtokracije spodbudila k pripravi udarca. Taka obdobja svetovne vojne, kot so se zaprla leta 1815 in ponovno odprla v letošnjem letu, so možna šele, ko britanska skupnost postane dovolj šibka, da bi povzročila uničenje. In če bi bila uničena, se doba kataklizme ne bi nikoli zaprla, dokler iz ruševin ne bi nastala podobna skupnost in ena, ki bi počivala na širših temeljih.

Kako odpraviti to pomanjkljivost z razširitvijo odgovornosti za splošni mir Commonwealtha z britanskih otokov na vse samoupravne dominione, je problem, s katerim se danes soočamo, vendar ga nikoli nismo predstavili ameriškim kolonijam. Nikoli niso zahtevali glasu pri vprašanjih miru in vojne, kot je to storila Škotska, in nikoli niso bili zaprošeni, da bi sodelovali v bremenih, razen v zvezi z njihovo lokalno obrambo. Prepir, ki je pripeljal do razkola, je zrasel iz

splošni neuspeh pri uresničevanju sistema, po katerem bi Američani sami lahko upravljali "gospodarske" zadeve Amerike.

Kajti če je svetovna svoboda in ne nacionalni podvigi pravi cilj političnih prizadevanj, je bil razkol Commonwealtha v osemnajstem stoletju neuspešen.


Lionel Curtis - zgodovina

Lionel Curtis, Civitas Dei: Božja skupnost, MacMillan in Co., London, 1938. Izbor Peter Myers, posodobitev 19. avgusta 2001, 4. januar 2003. Prikazani so moji komentarji .

Ste na naslovu http://mailstar.net/curtis2.html.

Vdor severnih plemen v sredozemsko družbo in njegov učinek pri ustvarjanju novega sistema življenja ni bil omejen le na obale Egejskega morja. Nekje severno od alpskega in balkanskega območja so selitvene horde odvrgle drugi tok, ki je sčasoma prišel v središče Italije. Tam so, tako kot v Grčiji, vsiljevali svoj jezik sestavljeni rasi, v katero so se združili. Ko so tri stoletja pred krščansko dobo njihovi potomci znova stopili v stik, bi tisoč let ločitve zadostovalo za razliko med grško in latinsko.

Latinska ljudstva so bila bolj podobna Dorianom kot jonski veji Grkov. Možno je, da je bil v Italiji, tako kot na Peloponezu, delež severnih napadalcev večji od tistega, ki je ostal v vaških skupnostih na obali Egejskega morja. Bili so manj vsestranski kot jonski Grki, počasneje so si predstavljali in izumljali, a so bili bolj stabilni po značaju in potrpežljivi do podrobnosti. Z višjim občutkom za disciplino so bolje vedeli, kako upravljati sistem, kot pa ga spremeniti ali razlagati. Ko je Rim postal središče vlade za celotno Sredozemlje, so se z vseh njegovih obal, zlasti z Male Azije in Sirije, zaposlile ogromne horde sužnjev. Temni lasje in polt latinskih ras morajo biti deloma posledica velikega in neprekinjenega gibanja z Levanta. Zato nas ni treba presenetiti, da bi morali biti Rimljani ob svojem prvem nastopu po karakterju podobni

države severne Evrope in ne južne.

Politični razvoj vaških skupnosti je bil tesno vzporeden z razvojem Grkov. Že samo podobnost zadostuje za dokaz bližine njihovega sorodstva. Približno v istem obdobju so ukinili očetovsko vlado poglavarjev ali kraljev. Ko so se prvič pojavili v luči zgodovine, je bilo sovraštvo do dinastične vladavine najmočnejši element rimske tradicije. Dejstvo, da so bili njihovi častniki izvoljeni in da so bili njihovi zakoni potrjeni na javnih zborih, je pokazalo, da so tudi oni, tako kot Grki, dojeli in uporabili načelo odločanja večine. Državljani, zbrani na forumu, so bili končni vir vseh avtoritet, čeprav tega nikoli niso uporabili za podrobnosti vlade v podobni meri kot prebivalci Aten. Po drugi strani pa so razvili dve vodilni ideji, ki sta se jih držali edinstveno. Predmet rimske vdanosti je bil, tako kot pri Grkih, vse telo sodržavljanov in njihovih naslednikov. Splošno dobro počutje, ki ga pomeni beseda republika, je zagotovilo motiv njihovega javnega vedenja. Vzporedno s to idejo je bila zasnova, ki jo vsebujejo besede majestas populi Romani, suverena oblast rimskega ljudstva, ki ji je državljan čutil svojo poslušnost. Grk ni imel besede za poslušnost, razen besede, ki je pomenila, da je bil njegov razum prepričan. Rimljanom je bila dolžnost spoštovanja zakona pred njegovo pravico, da sodeluje pri njegovem oblikovanju. Grki so pozabili pozabiti, da je vlada pogoj za samoupravo. Več stoletij je rimsko vlado vodil senat dednih starešin, ki so izročila javne politike prenašali iz roda v rod. Občni zbor državljanov je bil zadovoljen z izbiro uradnikov in ratifikacijo zakonov, ki jih je predložil senat.

Grški, rimski in feniški svet je prerasel v eno gospodarsko enoto. Zaradi prezgodnje smrti Aleksandra in absorpcije njegovih naslednikov pri ohranjanju različnih dinastij sta Rim in Kartagina odločila o tej fazi dolgega boja med vzhodnimi in zahodnimi idejami. Tako kot v prejšnjem boju Grčije s Perzijo so o tem vprašanju res odločale relativne zasluge obeh družbenih sistemov. V rimski politiki je bila ideja, da je državljan bolj dolžan javnemu interesu kot sebi, še vedno najvišja in močnejša celo od strasti do individualnega bogastva. Ko so bili Kartažani izgubljeni se povzpel na višave junaštva in v skladu s tradicijo semitske dirke so se kot levi borili, ko so jih pripeljali v svoj brlog. S popolnim uničenjem Kartagine leta 146 pr.Rim v Sredozemlju ni ostal brez resnega tekmeca.

Nekaj ​​petdeset let pred tem je Rim prišel v trk s Filipom, naslednikom Aleksandra v njegovem makedonskem kraljestvu. Pri Cynoscephaleu v Tesaliji so Rimljani premagali Filipa leta I97 pr.n.št., prihodnje leto pa so na istmijskih igrah razglasili svobodo Grčije od makedonskega gospostva. Kot vedno se je izkazalo, da grška mesta ne zmorejo vzdrževati stabilnih odnosov med seboj, Rim pa je bil že dolgo prisiljen prevzeti funkcijo policista, s katerega je izgnala makedonskega monarha. Njen odnos do Grkov je bil pokvarjen zaradi krutosti, med katerimi je bilo najbolj očitno uničenje Korinta zaradi ljubosumnosti rimskih trgovcev. Na splošno so bili odnosi Grkov in Rimljanov v izrazitem nasprotju z odnosi obeh ljudi do semitskih ras, s katerimi so prišli v stik. Semiti so se odzvali kot tujci, med seboj kot sorodniki .

V manj kot sto letih po padcu Kartagine je rimska republika obvladala celotno porečje Sredozemlja, zahod Evrope od Rena do Atlantika in ves grški svet, vključno z večino Aleksandrovih osvajanj, tj. recimo Egipt, Sirija in Azija vse do Evfrata. Civilizacija, ki je bila vsiljena na to obsežno območje, ni bila ne grška ne latinska, ampak zlitje obeh, grških elementov, ki so prevladovali na vzhodu in latinščine na zahodu.

Atenska skupnost je po perzijskih vojnah egejska mesta organizirala v enem političnem sistemu, tako da jih je preprosto postavila pod svojo suverenost. V dveh generacijah je sistem propadel, do propada Aten. Na podoben način je rimska skupnost vsiljila svojo voljo ogromnim sorodnikom heterogenih ljudstev, ki obkrožajo Sredozemlje. Sistem, ki ga je ustvarila, je trajal stoletja, dovolj dolgo, da je omogočil načela grško-rimske civilizacije, da se trajno ukoreninijo v življenju človeštva. Kako je toliko dosegla in za kakšno ceno lastnih institucij, je bilo še treba videti. Rimsko suverenost so izvajali državljani, zbrani v

forum, čeprav je bila splošna poslovna transakcija prepuščena senatu.

Ko je Rim obvladal Sredozemlje, so državljani, ki so se lahko zbrali na forumu, predstavljali skupnosti, ki so jih obvladovali, in še manj, kot so meščani Aten v cerkvi predstavljali mesta, združena v konfederaciji Delos. Tako kot ljudje v Atenah niso uspeli zamisliti ideje reprezentacije. S svojimi praktičnimi mislimi niso marali državljanskih nemirov bolj kot Grki: zato so problem rešili z

zaupali splošni interes enemu človeku, ki je sposoben vzdrževati red, ki pa ni bil nihče drug kot vodja, ki so ga legije pripravljene ubogati. Ko je Rim osvojil svet, je resničnost moči prešla iz teles, ki so se lahko zbrala v Rimu, do osvajalnih vojsk in generala, ki so ga ubogali.

Dolgo revolucijo, ki je Rim spremenila iz mestne republike v svetovni imperij, je dokončal Cezar. Pravzaprav je bil tiran v grškem pomenu besede, saj je s silo uničil obstoječe oblike prava. Izbira uradnikov in ratifikacija zakonov z ljudskim glasovanjem sta prenehala, razen v obliki. Odslej so bila uradna imenovanja izbira in zakoni so uvajali odloke monarha. Toda na te imenovanja in uveljavitve je še vedno vplivalo pojmovanje splošnega interesa, razširjenega iz mestne republike Rim, ki je vključeval celotno prebivalstvo, ki ga je upravljalo cesarstvo. Cesarji, kot je bil Caligula, so bili seveda slepi za to idejo, toda čudovito zaporedje vladarskih vladarjev, ki so v treh stoletjih upravljali cesarstvo, od katerih nekateri niso bili niti Italijani, priča o moči ideje, ki so jo imele mestne republike zapuščen družbi, ki je prevelika, da bi bili sposobni neposredno upravljati njeni državljani.

Bistvena značilnost načela Commonwealtha je bila pravna država, kot so predvidevali Grki.

Za ljudi, kot so Cezar, Avgust, Trajan, Hadrijan in Antonini, je bil splošni interes celotnega civiliziranega sveta konec in predmet javne politike. Kakor koli že, edini možni način, da ga ohranimo, je bilo, da njegovo vzdrževanje zaupa poveljniku legij. Toda potem, kot vedno, um moških ni hotel sprejeti teorije vladanja, ki temelji samo na fizični sili. Kmalu se je razvila ideja, da je cesar svojo moč uporabljal po božanski pravici in je bil pravzaprav sam božanski. V svetu, ki je sprejel politeizem, ideja ni predstavljala težav in po vsem cesarstvu so se templji dvigali in oltarji so se kadili genijalcu Cezarja. Magistrati in častniki cesarstva so se na teorijo oprli na podoben način, kot se uradniki in odvetniki britanske Commonwealtha opirajo na teorijo suverenosti krone. Ko je Kitchener Edwardu VII. na rtskih upornikih kot preizkus zvestobe, zato je Plinij v Mali Aziji kristjanom naložil dolžnost žrtvovanja kot preizkus zvestobe Trajanu. Toda Plinije je moža Trajana zamenjal za boga, ki ga Kitchener ni domneval, da je kralj Edward dejanski vladar britanskih dominionov.

Za množice Azije, ki jih je Aleksander osvojil, ki jih je Seleuk organiziral kot cesarstvo in jih priključil

po Rimu je bila ideja o cesarju kot božanskem živa resničnost. V teh regijah je bila zahodna kultura, ki so jo vsiljevali grški osvajalci, furnir. Azijske ideje o božanski pravici so bile sprejete kot temeljne. Postopoma so obvladali samo Rimsko cesarstvo, dokler ga v poznejših fazah ni bilo mogoče razlikovati od tipičnih azijskih despotizmov. Krščanska cerkev je idejo prevzela iz cesarstva , Cerkev in Imperij pa sta skupaj v veliki meri odgovorna za njeno preživetje v Evropi do danes. Počasi, a zanesljivo je ideja vlade po božji pravici uničila zamisel o splošnem interesu, ki so jo najboljši rimski cesarji podedovali iz mestnih republik Rima in Grčije. Zamisel je bila plod sistema, po katerem so se prebivalci vaške skupnosti naučili nadzorovati svoje javne zadeve in so s tem pridobili občutek predanosti javnemu blaginji, ki je za svet nova. Rimsko cesarstvo je dalo prostor za dihanje, v katerem bi lahko razvili sistem prava in uprave, usmerjen v javni interes. Toda načelo avtoritete, ki je to omogočilo, je uničilo izvire, iz katerih je zrasel občutek predanosti posameznikov javnemu interesu. Če se zdi, da jih selitvene horde s severa ne bi uničile, bi Rimsko cesarstvo še vedno propadlo zaradi pomanjkanja podložnikov z javnim duhom, ki bi ga držali skupaj.

INTERAKCIJE JUDESKE, GRČKE IN RIMSKE ZGODOVINE

V prejšnjih zapisih o Grčiji in Rimu srečamo feniške trgovce, raztresene povsod po sredozemskih obalah. Toda po padcu Kartagine se zdi, da izginjajo s strani zgodovine. Pred časom Cezarja srečujemo Jude v vseh delih grško-rimskega sveta, ki zavzemajo mesto, ki so ga nekoč zavzeli Feničani v komercialnem življenju Sredozemlja. Pavel na svojih potovanjih najde naselje svojih rojakov v skoraj vsakem mestu, ki ga obišče.

Razlaga je dokaj očitna. Dokler je Kartagina ostala največje središče semitskega življenja, gospodarica grških mest na Siciliji in mogočen tekmec Rima, so se Feničani, kjer koli so živeli in trgovali, ponašali s svojo raso in svojim imenom. Sijaj in bogastvo Kartagine sta pokrivala pošastno vero, katere središče je bila, s plaščem spoštovanja. Ko pa je bila Kartagina izbrisana z zemljevida, je ogrinjalo padlo in Feničani v grško-rimskem svetu so se naučili sramovati človeških žrtev, ki se izvajajo v najbolj odvratni obliki.

Kartagina je padla leta 146 pr. Zgodilo se je, da so njihovi bližnji sorodniki, Judje, v tistem trenutku dosegli stopnjo v svoji zgodovini, ki je spominjala na dneve Davidove hiše.

Leta 175 pr. Seleuk IV. ga je umoril njegov minister Heliodor, ki je upal, da bo vladal v imenu svojega dojenčka. Antioh, Seleukov brat, je nekaj let živel v Atenah in bil res izvoljen na glavno funkcijo v mestni republiki. Zdaj mu je uspelo preprečiti Heliodorjeve načrte in zasedel prestol svojega brata v Antiohiji.

Z naravno pristranskostjo v prid grške kulture je mislil, da bo združil številne in različne rase selevkidskega cesarstva s splošnim sprejetjem grških obredov, običajev in običajev. Dejansko je šel tako daleč, da je samoupravna pooblastila vodilnih mest razširil na grško mejo. V tem obdobju je grška kultura pridobila enak ugled kot evropska kultura, pridobljena v Bengalu v prvi polovici devetnajstega stoletja. Zdi se, da je bila njegova politika zunaj Judeje splošno sprejeta. Toda tudi v Jeruzalemu je helenizacija, od osvajanja Aleksandra, začela izrazito vplivati, zlasti v duhovniških krogih. Judeja nikakor ni bila bogata država, tempelj pa je postal skladišče čudovitega bogastva, ki ga je vsako leto opremljala pobožnost Judov, katerih trgovske kolonije so se zdaj razširile iz Španije v Mezopotamijo. Tako kot Vatikan v petnajstem stoletju je tudi levitska hierarhija templja postajala bogata, razkošna in skeptična in je zlahka absorbirala modno plat grške kulture. Obstajajo plemenite izjeme, na primer Makabejci in Zadokovi sinovi, ki so se v času Heroda Velikega odcepili v Damask in se kasneje po vsej verjetnosti pridružili kristjanom. Na splošno pa so duhovniki predstavljali poganske prvine v judovstvu in jih je mogoče identificirati s stranko saducejev. Po njihovem mnenju o prihodnjem obstoju niso nikoli presegli poganske ideje o šeolski veri, zato je bilo vprašanje, kako si zagotoviti Jehovovo naklonjenost z ustreznimi obredi v življenju moških.

Zagovornike judovske vere in prava so večinoma črpali iz kmetov in revnejših slojev. Iz teh elementov je nastalo približno 200 pr. majhna sekta, imenovana Chasidim, ki je širjenju grške kulture nasprotovala z junaštvom in predanostjo svoje rase. .

Zgodovina Chasidima je zanimivo podobna zgodovini naših lastnih nekonformistov. Religijski razvoj dveh stoletij pred Kristusom, opisan v naslednjem poglavju, je bil predvsem, če ne celo, njihovo delo.

Farizejska sekta, ki je trenutno igrala tako pomembno vlogo, je bila podružnica hazidov. Njena organizacija je bila veliko manj blizu organizacije saducejev, ki so ji nasprotovali. Zavzemali so se za odpor do tujega vpliva. Ime farizej pomeni ločitev, predanost ideji o ljudstvu, ločenem od vseh drugih kot Jehovovem ljudstvu. V skladu z naukom preroka Jeremije so v to ljudstvo vključili vse, ki so sprejeli Mojzesovo postavo, ne glede na naravo.

To pojasnjuje misijonske dejavnosti judovstva v obdobju med izgnanstvom in uničenjem Jeruzalema leta 70. po Kr. Za to skrbjo farizejev, da bi naredili prozelite, je bil motiv, ki navdihuje današnja krščanska poslanstva. Prav tako so bili odgovorni za organizacijo sinagog, ki

opravljal funkcije cerkva in šol.

Čeprav so bili goreči predstavniki postave, so vsaj v svoji zgodnji fazi trdili, da je treba Božjo voljo brati iz zgodovine. Ko je Antioh pobil številne zveste Jude, so prišli do zaključka, da bodo ti pravični mučenci na sodni dan obujeni, da bodo zasedli svoje mesto v Božjem kraljestvu. Tako so prišli učiti nauk, ki so ga saduceji zanikali.

Po mnenju farizejev je bil Bog njihov pravi kralj. Noben človeški vladar ni bil upravičen do poslušnosti, razen kot glasnik Boga. Medtem ko so saduceji menili, da so knjige postave, kakršne so bile, zadostne, so se farizejski pisarji zavezali, da bodo razlagali postavo. Sčasoma so njihovi logični odbitki iz besedila razvili množico majhnih določb, ki so jih nekatere obravnavale kot pomembnejše od samega zakona. Jezusove obtožbe so bile usmerjene proti temu legalizmu, ki je postajal vse bolj zatiralski kot zakon, ki so ga upravljali duhovniki. Toda po tem kasnejšem dogajanju farizejsko gibanje kot celota ni mogoče ocenjevati bolj kot protestantsko gibanje, ki ga ocenjujejo fundamentalisti in togi odbitki, ki so jih potegnili iz Svetega pisma.

S temi razlagami se lahko zdaj vrnemo k niti naše pripovedi.

Antioh IV. seveda podprl duhovniško stranko, ki je podpirala helenizacijo. Za velikega duhovnika je imenoval enega Jezusa ali Jozueta in ga pooblastil, da Jeruzalem spremeni v grško mesto. Svoje ime je spremenil iz Joshua v Jason, saj bo Žid danes ime Levi spremenil v Lewis. Ustanovljena je bila grška gimnazija, za katero so duhovniki zapustili tempelj. Mladi duhovniki

sprejel obleko Grkov. Chasidima je vodilo hudo nasprotovanje. Zamerli so se atletiki in klobukom Grkov, tako kot so se afganistanski muslimani zamerili zahodnim oblačilom in navadam kralja Amanullaha.

Kulturni cilji Antioha IV. so bili okrepljeni z željo, da bi posedel ogromne zaklade, nabrane v templju. Leta 170 pr. oropal je tempelj, pobil številne Jude, narodil narodu, naj sprejme grške politeistične obrede, in žrtvoval prašiče Zevsu na oltarju, svetem Jehovu. Svetišče je bilo posvečeno Zeusu Olimpiju, samariško svetišče na gori Gerizim pa Zeusu Xeniusu. Judaistični obredi in spoštovanje sobote so bili prepovedani, Grki v Palestini pa so uvedli prepoved. Za vodenje obredov grškega bogoslužja je bil predstavljen atenski misijonar. Prva knjiga o Makabejih pripoveduje, kako so zadeve prišle na vrsto. Zgodbo lahko povzamemo na naslednji način. Ko so kraljevi častniki prispeli v mesto Modin, da bi vztrajali pri izvajanju poganske žrtve, se je Mattathias, potomec enega Hasmona, ostarelega duhovnika, zmedel ob pogledu na odpadlega Juda, ki je opravljal obrede, ga posekal in ubil kraljevi častnik. Nato je s svojimi petimi sinovi pobegnil v gore in povzdignil upor, ki so ga posredovali hazidi. Tretji Matatijev sin, Juda, se je izkazal za briljantnega vojaškega vodjo in pridobil aramejski naziv "Maggaba" ali "kladivo" (kot Charles Martel). Ime so si delili njegovi bratje, ki so postali znani kot Makabeji.

Antioh IV. umrl leta 164 pr. Po njegovi smrti je bil Seleukidski imperij tako oslabljen zaradi notranjih nesoglasij, da so Makabeji lahko vzpostavili virtualno neodvisnost Judeje. Vstopili so v prijateljske odnose z Rimom in lahko so

vladajo nad regijami, širšimi, kot je vladal Salomon. Leta 143 B, C. Simon, zadnji od bratov, je bil pooblaščen za funkcijo velikega duhovnika in oblečen v absolutne moči kot vladar naroda. Združene službe duhovnika in vladarja so bile v njegovi družini razglašene za dedne. Simona je leta 135 pred našim štetjem umoril njegov zet Ptolomej, toda Simonovemu sinu, Johnu Hyrcanu, je uspelo osvojiti prvo duhovništvo in je pri tem izgubil podporo hazidov. Podaljšal je očetova osvajanja in umrl leta 104 pr. Njegov sin Aristobulus je prevzel naslov kralja. Služba velikega duhovnika in kralja je bila tako združena v njegovi osebi. Aristobul je osvojil Galilejo, regijo, ki jo je v tem obdobju zasedala normalna sirska mešanica feničanskih, filistejskih, hetitskih in grških elementov, ljudstva, ki še ni prevzelo judovske vere. Trpeli so, da so ostali v Galileji le pod pogojem, da so bili podrejeni obrezovanju. Zdi se, da je večina sprejela pogoj in se zato pridružila judovski skupnosti, ki je za razliko od sekte Samarijance gledala na Jeruzalem kot svoje središče. Toda njihov nejudovski izvor pojasnjuje prezir, s katerim so Galilejo gledali v Judeji.

Od trenutka, ko je Simon leta 143 pr. predpostavil, da je visoko duhovništvo častilo Jehova v templju in je bilo spet opaženo togo uveljavljanje Mojzesove postave. Jeruzalem je dobil mesto, s katerega sta Tir in Kartagina padla kot vodilno središče semitske civilizacije. Monoteistično čaščenje, v katerem je bil sedež, je bilo toliko nad stopnjo grško-rimskega politeizma, kot je bilo čaščenje Baala pod časti Aten in Rima. Številne judovske kolonije, razpršene iz Babilona v Španijo, so s ponosom imele Jeruzalem za središče svoje vere. Cilj in upanje vsakega Juda je bilo, da vsaj enkrat v življenju obišče Jeruzalem, da izreče svoje molitve in daritve

njegovo daritev pri Jehovovem oltarju. Ogromni prihodki so tekli v zakladnico templja v obliki prostovoljnih daritev, ki so jih zbrale sinagoge v vsakem trgovskem središču od obale Atlantika do tistih v Perzijskem zalivu.

Judje so ponosno gledali nase kot na ljudi, katerim se je Bog vesolja odločil razkriti ne le svojo naravo, ampak tudi obred in zakon, po katerem bi morali živeti ljudje. Če verjamemo v to, je bilo naravno, da bi pod vplivom farizeja želeli spreobrniti druge v svojo vero. Njihova pripravljenost na tej stopnji njihove zgodovine, da "združita morje in kopno, da bi naredila enega prozelita", je dobro uveljavljeno zgodovinsko dejstvo. Hadrijanov edikt, ki je prepovedoval obrezovanje, vsaj prozelitov, je bil potreben za njegovo gašenje. Z Jeruzalemom v njeni slavi in ​​Kartagino v ruševinah so bili razpršeni feniški trgovci s svojo tesno rasno naklonjenostjo do Judov verjetno najhitrejši spreobrnjenci . Od časa Platona je določen premik proti monoteizmu začel vplivati ​​na misel o grško-rimskem svetu. Grki in Rimljani so na Jehovovo vero gledali z neprostovoljnim spoštovanjem, rimski cesarji pa so do padca Jeruzalema redno poskrbeli za žrtvovanje v templju v njihovem imenu. Judovskim skupnostim v Rimu in drugod je bilo dovoljeno, da živijo ločeno in so jim podelili določene privilegije. Razen v Judeji in Mezopotamiji so na splošno sprejeli grški jezik, po padcu Kartagine pa so mu nedvomno sledili feniški trgovci. Tako so imeli vse motive in vse možnosti, da bi opustili čaščenje Baala z njegovimi grozljivimi in barbarskimi obredi, Jehovovo in se združili v judovske skupnosti. Postopek je bil postopen in od Tertulijana vemo, da so do Tiberija še vedno osumljeni, da so se vrnili k žrtvovanju otrok.

Rezultat je bil, da so po padcu Kartagine

Judje so v nasprotju z grško-rimsko civilizacijo zamenjali Feničane kot prvake semitske kulture. Vprašanja so bila preložena zaradi dejstva, da so Makabejci poiskali zaščito rimske republike pred Selevkidi in se vključili v spopade rimskih strank in generalov, ki so se končale z ustanovitvijo cesarstva.. Judje so našli svojo nagrado v privilegijih, ki jih je Cezar podelil svojim kolonijam v Rimu in drugod po rimskih gospodovanjih. Plačilo harača judovskim kolonijam templju je bilo legalizirano. Judeja je bila razrešena obveznosti plačevanja davkov Rimu. Antipater je bil imenovan za tožilca. Njegov sin Herod Veliki je postal kralj mogočne monarhije pod rimsko zaščito. Visoko duhovništvo je bilo zdaj ločeno od kraljevanja

in mu podrejena. Velike duhovnike je v resnici imenoval kralj.

Vedno je treba upoštevati, da velika judovska skupnost, naseljena v Mezopotamiji, v tem času ni bila podrejena Rimu. Leta 248 pr. Partsko kraljestvo se je odcepilo od Seleukkovega cesarstva. Rimljani sami po osvojitvi tega cesarstva niso mogli pokoriti Partov. Leta 53 pr. ti iranski nomadi so popolnoma uničili Crassa in njegovo vojsko v bitki pri Carrhaeju, nato pa sta Mezopotamija in Babilon ostali v rokah Partov do časa Trajana. V obdobju, s katerim zdaj obravnavamo to Partsko cesarstvo, je bil glava kopja azijske reakcije proti grško-rimski civilizaciji. Njene meje niso bile zelo oddaljene od Galileje in Judeje, znamenita nesreča z rimskim orožjem pa je bila v mislih zealotov živo prisotna.

Približujemo se vrhuncu zgodovine, ko naj bi različni materiali človeških izkušenj, topljeni v peči, prinesli elemente neuničljive resnice .

JEZUS V KONFLIKTU Z JUDAIZMOM

Cilj, ki ga je imel v mislih Jezus, je bil očistiti judovstvo in s pomočjo judovstva širšo družbo, v kateri je bil povsod prepleten. S sprožanjem spora med judovstvom in rimskim cesarstvom je bilo mogoče izgubiti vse in nič pridobiti. Tak projekt je bil praktičen, čeprav je zahteval neskončno potrpljenje in samovladanje. Judovsko pojmovanje enega pravičnega Boga je vse bolj privabljalo spreobrnjence. Toda sila

to veliko pojmovanje je pohabil omejevalni nauk, da Boga zanima samo Izrael.

Nobena zgradba ni nikoli toliko štela za ljudi, kot jeruzalemski tempelj Judom. Čeprav bi lahko molitev in čaščenje dosegli Jehova na daljavo, je treba prinesti daritve njegovega ljudstva v tempelj. Duhovniki so imeli razlog, da imajo za smrtnega sovražnika vsakogar, ki bi te zamisli postavil pod vprašaj. Iz zgodbe njegovega pogovora s Samarijanko se zdi, da jih je Jezus odkrito oporekal.

Naslednjih nekaj dni je Jezus lahko tempelj uporabil kot središče za napad na celotno tkivo ortodoksnega judovstva. Za razliko od Pavla trideset let pozneje se je vzdržal vsakršnega poskušanja spraviti farizeje ali pridobiti njihovo podporo v svojem boju z duhovniki. Njihova slepa navezanost na načelo oblasti in togi legalizem njihovih pisarjev je bila slabša, ker manj očitna, hudobna kot pohlep in pokvarjenost hierarhije.

Ko so rimske legije vdrle vanje, keltska plemena niso dobila videza nacionalne zveze. Z lahkoto so jih osvojili in do konca četrtega stoletja sprejeli civilizacijo in jezik Rima ter tudi krščansko vero.

Avgustin je komaj dokončal svojo De Civitate Dei, ko je Rim leta 430 odvzel svoje legije in zapustil Veliko Britanijo zaradi naraščajoče plime

divji napadalci. Lahko se celo zgodi, da so splošne motnje, ki jih je povzročila invazija Hunov v Evropo, sprožile ta zahodni potisk. Če preidemo iz ugibanja na dejstvo, vemo, da so Anglosaksonci iz Schleswig-Holsteina prišli na te obale in osvojili otok vse do Devona in gorskih regij Škotske in Walesa. Kjer koli so osvojili in ustalili, je krščanska vera pogasila. Rimska kultura in jezik sta bila potopljena. Ni sodobnih zapisov, iz katerih bi bilo mogoče oblikovati zgodovino tega obdobja, ker jih ti barbari niso mogli napisati. Iz dokazov, ki jih lopata nenehno pridobiva, vemo, da so povsod požgali hiše romaniziranih Britancev in svoje prebivalce predali meču. Niso želeli zase uporabiti trdnih in udobnih bivališč civiliziranih moških. Preprosto so uničili sledi civilizacije, kjer koli so jih našli. Ko so prišli do teh obal, so bili naši saški očetje divjaki v običajnem pomenu te besede.

Vsi iz svojih šolskih knjig vemo, kako so nekateri angleški ujetniki, ki so bili na prodaji na rimskem trgu sužnjev, pritegnili pozornost Gregorja, opatja sv. Andreja. Opat, ki se je dotaknil njihove mladosti in lepote, je prišel do ideje, da bi Anglijo spreobrnil iz poganstva. Pravzaprav je začel s svojim poslanstvom, ko so ga odpoklicali in dvignili na stol svetega Petra. Leta 596 n.št. je Avguštinu, njegovemu nasledniku opatije, ukazal, naj izpolni svoj še neizpolnjeni namen. Misija je bila uspešna in leta 601 po Kr. Je bil Avguštin posvečen za canterburyjskega nadškofa. Cerkev na jugu Anglije je tako svojo ustanovitev dolgovala papežu bolj neposredno kot večina v tisti dobi, zgodnji angleški cerkveni delavci pa so bili željni zagovornikov papeških zahtevkov. Geografija se je pravočasno izkazala za močnejšo od zgodovine.

V Walesu je krščanstvo preživelo saško invazijo. Sv. Patrick, valižanski misijonar, ga je v petem stoletju prenesel na Irsko. Leta 563 n.št. ga je sv. Kolumba prenesla iz Irske na Škotsko, od koder se je okoli 635 n.št. razširila v Northumbrijo. Te keltske cerkve in njihovi angleški spreobrnjenci so bili manj pripravljeni priznati oblast Rima kot cerkev, ustanovljena v provinci Canterbury.

Tako je seme civilizacije ponovno presadilo krščanstvo. Cerkveniki so lahko pisali. Dolžni smo jim, da znova začnemo vedeti, kaj se je dogajalo v Angliji.

Saški naseljenci so izgubili okus za morje in so bili v glavnem predani kmetovanju. Dežele, ki so jih pustili na Danskem, so zasedli sorodniki sorodne rase s severa. Skozi stoletja je bil značaj teh nordijcev oblikovan v skandinavskih fiordih, dolinah gorske dežele, ki so bile ob koncu ledeniške dobe delno potopljene. Norvežani so se na robu teh fiordov naselili povsod, kjer je bilo mogoče preorati zemljo in pasti živino na zgornjih pobočjih. Lovili so lahko v gozdovih in lovili ribe v morju. Ribiški čolni so bili praviloma edini način komunikacije med vasmi. Na teh burnih zemljepisnih širinah so primitivni Nordijci postali najbolj spretni in drzni mornarji. V obdobju, s katerim se zdaj ukvarjamo, so se učili graditi plovila, ki bi lahko prečkala odprto morje in se tako podala na oddaljene dogodivščine. Prečkali so Baltik, ustanovili Rusko cesarstvo pri Novgorodu, sestopili po Dnjepru in zasedli Konstantinopel. Kolonije so zasadili na Islandiji, Škotskem, v Angliji in na Irskem, v Normandiji, na Siciliji in v Kalabriji. Obiskali so Grenlandijo in Labrador.

Na Siciliji so vladali mešanici ras, jezikov in veroizpovedi, podobno kot je Anglija v devetnajstem stoletju vladala Indiji. Despotizem, ki so ga ustanovili v Angliji, je bil lonček, v katerem so se zlile njegove ognjevzdržne rase.

V osmem stoletju so poganski Nordijci začeli ropati, osvajati in okupirati krščansko Anglijo z Danske, podobno kot so Anglosaksonci tri stoletja prej. Konec tega stoletja je Saški Alfred ustavil njihov napredek in jih odpeljal na severovzhod. Južno od tega Danelawa je Alfred vzpostavil svojo oblast kot kralj. Danci so se spreobrnili v krščanstvo in se hitro zlili s sorodnimi Saki. S seboj so prinesli besedo "zakon" in nekaj idej, ki jih ta beseda pomeni. Ustanovili so tudi utrjena mesta na rekah in pogosto popravljali staro rimsko obzidje. Angleži so to prakso začeli kopirati v Wessexu in jo, ko so ponovno osvojili Danelaw, razdelili na morja - vojaška območja, ki obkrožajo utrjena mesta.

Za kratek čas v začetnih letih desetega stoletja je velik del vikinškega sveta, Dansko, Norveško, Hebride in Anglijo, danski kralj Canute kot cesarstvo organiziral. Osvojil je Anglijo in bil izvoljen za njenega kralja leta 1017. po Kr. Nato je enakopravno vladal Saksom in Dancem. Brezveze je ugibati, kaj bi se lahko zgodilo, če bi to storili ta veliki Nordijci

živel dlje in zapustil kompetentne naslednike. Ko je umrl pri štiridesetih letih leta 1035 po Kr., Se je njegovo cesarstvo razpadlo in Edwarda Spovednika iz hiše Alfred so Angleži izvolili za kralja.

V devetem stoletju so Nordijci plenili na obeh straneh Rokavskega preliva. Seno so potisnili do Rouena in opustošili državo, ki jo obdaja. V prvih letih desetega stoletja se je eden izmed njih, po imenu Rollo, odločil, da se bo tam naselil s svojimi privrženci. S pogodbo s francoskim kraljem Charlesom Simple je pridobil precejšnje območje okoli Rouena kot vojvoda Normandije. Sam je bil krščen in dolgo so Normani sprejeli francoski jezik, fevdalni sistem, kot je bil razvit v Franciji, in umetnost boja na konju. Edward Spovednik se je v mladosti šolal v normanskem samostanu in kot angleški kralj je bil v veliki meri odvisen od normanskih svetovalcev. Saški grof Godwin je te svetovalce izgnal in ko je Edward umrl, je bil za naslednika izvoljen Godwinov sin Harold.

Leta 1035 AD, v letu Canutove smrti, je na romanju v Jeruzalem umrl tudi Robert Hudič, vojvoda Normandije, ki je svojo vojvodino zapustil Williamu, barabi, ki mu jo je rodila hči usnjarja. Leta 1064 AD je bil Harold razbit na Normanski obali in je padel v oblast Williama, zaradi česar je prisegel, da bo podprl svojo zahtevo za prestol Anglije ob smrti Edwarda Spovednika. Ko je bil Harold, ne upoštevajoč njegove prisege, izvoljen na prestol, se je William pripravil uveljaviti svojo trditev. Z vplivom Hildebranda je zagotovil papeževo odobritev za svoje podjetje. To je bilo strogo v skladu s teorijo svetovne suverenosti, ki jo je Hildebrand zahteval za papeštvo. Tako je pomagal umiriti sekiro, ki bo stoletja kasneje položena do korenin. Edwardova smrt je odpustila norveškega kralja

pot, Harald Hardrada, z upanjem, da oživi Canute Empire. Pristal je v Yorkshireu, kjer je 28. septembra leta 1066 n.št. Harolda in njegovega gostitelja uničil Harold na Stamford Bridgeu. Harold je hitro korakal proti jugu, da bi se srečal z Williamom, ki je pristal pri Hastingsu. 14. oktobra so se njihove vojske srečale, vendar se saška pehota ni mogla primerjati z normansko konjenico, Harold pa je bil poražen in ubit.

V petih letih je William obvladal državo do Cheviotov in Walesa. Prvič je bila Angležem vsiljena izjemna politična enotnost, ki se je nato ohranila, dokler jim to ni postalo navada. Ta enotnost je otok naredila nepremagljivega in osvajanje, ki ga je ustvarilo, je bilo zato zadnje, čemur se je podredil. Angleška družba je od takrat dobila značaj jezera, ki ga motijo ​​le vetrovi, ki do njega pridejo. V ozračju Evrope bi lahko vsaka lokalna motnja povzročila napihnjenost, ki se je po družbi razširila do najbolj oddaljenih meja.

William je k nalogi vlade prinesel vrhunsko energijo svoje rase in tudi njihov genij za organizacijo. Medtem ko je bil v Franciji razvit fevdalni sistem, kot je bil razvit v Franciji, je William jasno povedal, da so imetniki zemljišč dolžni do sebe pred dolžnostjo, ki jo dolgujejo svojim gospodarjem. Dajatve, ki jih nalaga fevdalni sistem, pa tudi pravice so bile natančno določene v obsežni katastrski raziskavi, ki je primerljiva s poselitvijo zemljišč, ki se je stoletja kasneje uporabljala v Indiji pod Williamovimi nasledniki. S tem, ko je dal vedeti, da je kralj v fevdalnem sistemu najpomembnejši, je pripravil pot za njegovo prevzem.

Beseda "fevdalizem", ki je nastala v osemnajstem stoletju, ni bila znana ljudem, ki so živeli v tem sistemu. Razvila se je, ko je propadla vlada, ki jo je zagotovilo Rimsko cesarstvo, kot

pomeni, da lahko ljudje v vsakem kraju pridobijo nekakšno varnost za življenje in premoženje. Barbarski poglavar, ki je zasegel zemljo, jo je razdelil med svoje privržence, da bi jih imeli v zameno za vojaško službo in določene dajatve. Tako mu je bila dana sila, s katero se je lahko uprl posegom sosednjih poglavarjev. Njegovi najemniki so dovolili ljudem, ki so živeli na njihovi zemlji, določene pravice, spet v zameno za vojaško službo, prav tako pa tudi plačilo dajatev v gotovini, v naravi ali v dejanskem delu. Delavci na dnu sistema so bili kmetje, pritrjeni na zemljo kot premičnine. En poglavar, močnejši od ostalih, bi zahteval njihovo zvestobo in uveljavil svoj naslov, da bi bil priznan kot kralj. Njegovi plemiči, glavni najemniki, bi nato poskušali uveljaviti načelo, da je kraljevo oblast mogoče izvajati le sami. Ko je bilo treba soditi med njihovimi poslušniki, so to morali storiti sami na sodiščih. Kralj je lahko sodil le med najemniki. Po drugi strani pa je močan kralj vedno poskušal razširiti svojo neposredno oblast nad poslušalci svojih najemnikov, uveljaviti svojo pravico, da o njihovih sporih odloča na svojih sodiščih, da sprejema zakone, ki veljajo za vse in jim ukazujejo njihova poslušnost kot proti gospodu v uporu proti njemu. Čez čas bo trdil, da bodo vsi v njegovih gospodinjstvih plačali davke neposredno njemu in ne le njegovemu gospodu. Šele v kolikor so kralji uspeli uveljaviti te pravice, so nastale države v pravem pomenu besede. Fevdalizem, ki temelji na načelu pogodbe, ni bil združljiv z načelom suverenosti, ki temelji na predanosti in suverenost je bistvo države. V nasprotju s sistemi, kot sta kasta ali fevdalizem, je država struktura vretenčarjev. Normanski in kralji Plantagenet so Angliji zagotovili hrbtenico prave vlade, ki je bila najpomembnejša

oblast, ki so jo morali vsi njihovi podložniki, v skrajni sili, ubogati, tudi proti svojim lokalnim gospodom. Pri razdelitvi zemljišč, ki jih je osvojil svojim baronom ali najemnikom, je bil Viljem Osvajalec previden, da nikogar od njih ne postavi v položaj, ki ga je njegov prednik Rollo zasedel kot vojvoda Normandije. Vsakemu od svojih baronov je dodelil številne graščine, vendar v različnih delih države. Veliki zaslužki, kot so Wessex, Mercia in Northumbria, so izginili pod njegovim sistemom. Regija, ki je bila razmeroma majhna, je sprejel kot upravne enote.

zaprla vrata v kapitlju Westminster, da bi njihov govornik predstavil kralja v svetu. Ko se je to zgodilo, so vrstniki, ki so bili sami poklicani na svet, seveda želeli na zasebno razpravljati, kakšen odnos naj sprejmejo do ukrepa, ki ga predlagajo skupni ljudje. Razvili so tudi navado, da se sestajajo brez kralja pod predsedstvom lorda kanclerja. Pogosto so se od skupnega razlikovali glede načela ukrepa ali njegovih podrobnosti. Če se niso mogli strinjati z načelom, ni bilo predloženo kralju v odobritev. Če so se ločili le glede podrobnosti, so se morali gospodje in skupnost dogovoriti o pogojih sprememb. Razvit je bil postopek, po katerem to počneta dve hiši, ki sedeta ločeno. Ko sta se načeloma in podrobno dogovorila oba, je bil zakon predložen kralju in sprejet kot zakon. .

Zlasti pa so uveljavljali svojo izključno pravico do poravnave podrobnosti o dobavi.

Višje sodišče parlamenta se je tako razvilo iz velikega sveta normanskih kraljev in je bilo skozi stoletja usojeno, da postane zakonodajno telo s popolnim nadzorom oskrbe. Njegovo sodno delo, razen končnih pritožb, je bilo preneseno na ločena sodišča, ki so prav tako trdila, da so neodvisna od kraljevega vmešavanja. Izvršilne zadeve so ostale v rokah kralja, obravnavala pa sta se on in njegov tajni svet, organ, katerega kolegi so zahtevali tehnično pravico do udeležbe.

Zakonodajne, sodne in izvršilne funkcije so bile torej v veliki meri razdeljene na tri ločene organe. Montesquieu s svojim logičnim francoskim umom,

napovedal, da je ta delitev oblasti bistvo britanske ustave in pravzaprav skrivnost same svobode, pri čemer je zatemnil dejstvo, da so oblikovanje, razlaga in uveljavljanje prava le trije vidiki suverenosti, ki jih nikoli ne moremo popolnoma ločiti od enega drugo. Lord Haldane je nekoč začel uradni intervju z državnim uslužbencem z besedami: "Komaj vam moram povedati, da sodniki nimajo nič s pripravo ali spreminjanjem zakona. Razlagati morajo le zakon. & Quot; & quot; Vsi smo seznanjeni s to pravno fikcijo & quot, je odgovoril vladni uslužbenec. & quot; Vi, lord kancler, veste bolje kot jaz, da ni primerov, ki bi sledili odločitvam sodnikov in odločanju, da sprejmejo zakon. & quot Uradni izraz na obrazu lorda Haldana se je v nasmehu sprostil. & quotV štirih stenah te sobe bi bilo bolje priznati, da sodniki nenehno sprejemamo zakone in pravzaprav sprejemamo zakone. Zdaj pa se o tej zadevi pogovorimo na podlagi realnosti. & Quot

Še pomembnejša je tesna povezava med zakonodajno in izvršilno funkcijo. Moški ali moški, odgovorni za izvajanje zakona, bodo praviloma bolje kot katera koli druga skupina izvoljenih zakonodajalcev vedeli, katere spremembe zakona so potrebne za zagotovitev varnosti na področju. To še posebej velja za tiste zakone, ki iz leta v leto odločajo o prispevkih, ki jih mora vsak državljan plačati za kritje državnih stroškov.

Kralj, čeprav ni mogel zakonodajati brez parlamenta, bi lahko ustavil zakonodajo in bi ga zato lahko odstranili šele z drugo revolucijo. Vzrok večine revolucij je zastoj v vladi, ne zatiranje. V Angliji so problem rešili skoraj nezavedno s prenosom izvršilne oblasti s kralja na ministra, ki je zaenkrat lahko vodil večino v skupščini. Taki minister bi lahko od hiše zahteval, naj oblikuje zakone in glasuje za zaloge, za katere meni, da so potrebne za varnost kraljestva. Če bi ga zavrnili, bi na njegovo mesto prišel vodja, ki ga je parlament pripravljen podpreti, ali pa bi poraženi minister lahko razpustil parlament in zaprosil državo, naj vrne enega, ki ga je pripravljen podpreti, in upoštevati rezultat. V današnji britanski ustavi je pravi dedič suverenosti kraljev Normana in Plantageneta predsednik vlade, ki ga pripeljejo na položaj ali ga lahko z volitve parlamenta ali drugega volivca odstranijo. Toda dokler traja njegovo funkcijo, mora parlament na zadnji stopnji storiti, kar reče, ali pa ga odstraniti. Pod britanskimi institucijami izvršna oblast tako nadzoruje zakonodajo, dokler je izvršna.

S tem postopkom so linijski potomci kraljev Normana in Plantageneta postali dedni predsedniki republike. Takoj, ko so se v Angliji spremenile, so ustanovitelji ameriške ustave, zavedene s Montesquieuovimi teorijami, ustanovili volilno monarhijo leta

Združene države . Kralj, ki sedi na prestolu Washingtona, se lahko spremeni le vsaka štiri leta. V tem času lahko varnost države ogrozi zastoj med izvršilno in zakonodajno oblastjo.

NA Dunaju je nastal koncert Evrope. Ko je kongres zaprl prevladujočo osebnost v svojih nasvetih, je bil car, čigar položaj je bil na nek način podoben položaju, ki ga je predsednik Wilson pozneje zasedel na pariški konferenci. Tako kot Wilson je sanjal o ustvarjanju telesa, ki bi urejalo splošne zadeve človeštva. Septembra 1815 je povabil evropske vlade, naj priznajo, da vsa človeška oblast izvira iz Boga, in se pridružijo "sveti zavezništvu", da uveljavijo to načelo. Velika Britanija se ni hotela odzvati. Papež je ostal na stran, vendar so se podpisali vsi drugi suvereni v krščanstvu. Novembra pa je Aleksander prepričal Veliko Britanijo, naj se združi z Rusijo, Avstrijo in Prusko v veliko zavezništvo, katerega pogoji so bili manj v zraku. Njen neposredni cilj, s katerim se je Velika Britanija resnično strinjala, je bil preprečiti nadaljnji izbruh v Franciji, ki bi lahko ogrozil mir v Evropi. Toda pogodba je šla še dlje od tega. S členom 6 so se zavezniki strinjali, da je v redu

da bi utrdile povezave, ki v tem trenutku tako tesno združujejo štiri suverene za srečo sveta, so se visoke pogodbenice dogovorile, da bodo sestanke obnavljale v določenih obdobjih, bodisi pod neposrednim okriljem samih suverenov ali njihovih ministrov , za namene posvetovanja o njihovih skupnih interesih in za preučitev ukrepov, ki se v vsakem od teh obdobij štejejo za najbolj koristne za počitek in blaginjo narodov ter za ohranjanje miru v Evropi

Alexander je upal, da bo skozi ta člen uresničil

sanja o svetovni vladi, ki je bila napovedana v Svetem zavezništvu, Castlereagh pa jo je moral sprejeti le zato, da bi se mu izognil.

Na ladjah, ki so v ta naselja priplule iz Anglije, so se kolonisti, ki niso bili obsojeni za zločine, začeli znajti v Avstraliji in odpreti notranjost. Bolj urejeni obsojenci so jim lahko dovolili, da delajo kot delavci na dopustu. To pojasnjuje, zakaj Avstralija nikoli ni bila razvita kot južne kolonije v Ameriki, oz

kot Južna Afrika uvoženih črncev ali azijcev.

Leta 1846 je Earl Grey, ki je bil član skupine Wakefield, postal državni sekretar za kolonije in vojno. Leta 1850 je v parlament vložil predlog zakona, ki bi Viktoriji, Tasmaniji (deželi Van Diemen), Južni Avstraliji in Queenslandu omogočil organizacijo kot kolonije, ločene od Novega Južnega Walesa. Predlog zakona je vseboval tudi določbe o zvezni vladi za vso Avstralijo z generalnim guvernerjem in generalnim zborom, izvoljenim iz vseh kolonij . V odboru so zvezne določbe izpadle. Sprejeti akt je le omogočil ločitev štirih mlajših kolonij od Novega Južnega Walesa in pooblastil koloniste, da sami pripravljajo ustave

Domači prebivalci, ki jih je kapitan Cook našel v Avstraliji. so bili preveč primitivni, da bi se resno uprli kolonizaciji ali pridobili umetnosti civiliziranega življenja. Upokojevali so se v vse manjšem številu v sušno in tropsko notranjost, kjer se Evropejci niso mogli naseliti.

Muzeji v Evropi so si želeli pridobiti primerke maorskih glav zaradi čudovitih vzorcev, ki so bili tetovirani na koži, in so bili za glavo pripravljeni plačati kar 500 funtov. Plemena so bila zato spodbujena, da se borijo med seboj, zaradi glave, ki so jih odrezali sovražnikom, ubitim v bitki.

TEŽAVE, KI SE ZNAČAJO Z RASTO ODGOVORNE VLADE

Zamisel o cesarstvu kot državi upravičenki, ki širi blagoslove civilizacije na rase, ki se niso mogle obvladovati, so v širokem krogu bralcev prenesli spisi in pesmi Rudyarda Kiplinga, mladega novinarja, rojenega in večinoma odraščanega v Indiji. .

. rast dominijskega nacionalizma je zaznamovalo dejstvo, da Kanada in Avstralija nista prispevala k stroškom britanske obrambe, in sta se odločila organizirati lastne flote.

Občasno so o teh vprašanjih razpravljali na cesarskih konferencah. Gibanje, ki ga je začela Seeleyjeva knjiga, je pripeljalo do prve od teh konferenc, ko so se v Londonu zbrali premierji iz vseh kolonij, da bi proslavili petdeseto leto vladavine kraljice Viktorije leta 1887. Drugi se je srečal leta 1897, po jubileju, ki je potekal ob praznovanju najdaljša vladavina v angleški zgodovini, dogodek, ki je zaznamoval pomlad imperialnega navdušenja. Na tej konferenci je Joseph Chamberlain spoznal, da kolonialni državniki ne bi imeli nič s Seeleyjevo idejo o organski zvezi z Anglijo, in začel sprejemati njihovo alternativno idejo o združitvi cesarstva s sistemom tarif. Spontani delež, ki so ga kolonije prevzele v južnoafriški vojni, je leta 1902 pripeljal do tretje konference, ki je nato postala priznana institucija. Četrta je bila leta 1907, peta leta 1909 in šesta leta 1911. Na tej zadnji konferenci se je v ospredje postavilo vprašanje zunanjih zadev. Državni sekretar za zunanje zadeve, Sir Edward Gray, je prvič zbranim premierjem na skrivaj predstavil celoten položaj tujine.

Prvič je bilo opozorjeno tudi na dejstvo, da tako imenovani samoupravni dominioni nimajo nadzora nad zunanjimi zadevami. Vprašanje je postavil Sir Joseph Ward, premier Nove Zelandije. Na njegov surovi predlog za prenos nadzora nad zunanjimi zadevami na cesarski svet, v katerem bi bile zastopane vlade Dominion, je britanski premier, gospod Asquith, odgovoril:

To bi škodovalo, če ne bi popolnoma uničilo avtoritete vlade Združenega kraljestva v tako hudih zadevah, kot so vodenje zunanje politike, sklepanje pogodb, razglasitev in vzdrževanje miru ali napoved vojne, in dejansko vse ti odnosi s tujimi silami, nujno najbolj občutljive narave, ki so zdaj v rokah cesarske vlade, za katere je odgovorna cesarski parlament. Te avtoritete ni mogoče deliti in sožitje vzporedno s kabinetom Združenega kraljestva predlaganega organa - zaenkrat ni pomembno, kako ga imenujete - oblečeno v funkcije in pristojnosti, ki jih ima sir Joseph Ward, ki je predlagal vlaganje v to, bi bil po naši oceni absolutno usoden za naš sedanji sistem odgovorne vlade.

Zaenkrat je tako vprašanje ostalo v zraku. Toda tistim, ki so verjeli, da mora britanska skupnost na koncu stati ali pasti po načelu samoupravljanja, je bil rezultat težak, a jasen. Črta, ki je ločevala domače od zunanjih zadev, je bila nerealna. Dominion ne bi mogel doseči samouprave v pravem pomenu te besede, razen če ali dokler ne doseže nadzora nad zunanjimi zadevami in s tem pravico povedati, ali je Dominion v vojni, razen vlade Velike Britanije. Utrjevanje te pravice je pomenilo postavitev Dominiona v enak položaj kot ameriške kolonije, ko so razglasile svojo neodvisnost. Edina alternativa je bila, da so britansko in dominijsko volilno telo vzpostavili vlado, odgovorno vsem njim, zadolženo za vprašanja miru in vojne. Težave, kot je predlagal Seeley, ni mogla rešiti največja nacionalna država po vzoru Združenih držav. Priznati je treba obstoj Dominionov z državami, kot sta Anglija ali Amerika. Britanska skupnost, da bi zdržala, mora razviti novo pojmovanje v izkušnjah človeštva, organsko politiko, ki je dovolj velika in prilagodljiva, da jo lahko sprejme v eno

največje lestvice držav Commonwealtha, ki jih oceani delijo med seboj.

Vojna, ki je v vzhodni Aziji spopadla ruske vojske, je že od vsega začetka vplivala na ravnotežje moči v Evropi. Francija, ki je bila takoj prisiljena iskati podporo bližje domu, se je obrnila na Veliko Britanijo, ki se je po vojni v Južni Afriki počutila izolirano.

V Angliji je pozornost javnosti pritegnila hitra rast nemške mornarice. mehanizirana industrija Nemcev je hitro prehitela proizvodne moči Velike Britanije.

Ko so bile ruske ambicije na vzhodu premagane, je bila njena pozornost ponovno usmerjena na balkanski polotok. Anglija, osramočena zaradi vojne v Južni Afriki, je zaman poskušala rešiti vprašanja, ki so že dolgo zaostrila njene odnose z Rusijo, v Perziji in na Kitajskem. Leta 1907 je ruska birokracija spoznala napako, ki jo je naredila. Avgusta je bil dosežen anglo-ruski sporazum o Perziji, Afganistanu in Tibetu. V treh letih je rast nemške moči po kopnem in morju Anglijo vrgla v naročje Francije in Rusije, njenih dveh tradicionalnih tekmecev. Če bi mir ohranili v prvi tretjini dvajsetega stoletja, kot je bilo v zadnji tretjini devetnajstega, bi Nemčijo do zdaj po bogastvu konkurirale le ZDA, tako velika je moč in inteligenca njenega ljudstva in naravne proizvodne zmogljivosti.

SKUPNOST NARODOV PO VOJNI

Pokrajina, kot jo je videl gospod Asquith, se je spremenila, ko sta tako Dominiji kot Indija v vojno vložili moč. Njihovi ministri so bili vključeni v kabinet, ki ga je ustvaril gospod Lloyd George. Zamisel, da bi ta kabinet lahko bil nor e

odgovoren parlamentu, ki ga je kot celota izbrala Commonwealth.

Zdaj se učimo, kaj pomeni nacionalna suverenost, če jo dokončamo v zelo mehaniziranem svetu. Politični misleci začenjajo govoriti in skoraj v en glas povedati, da je vzrok civilizacije izgubljen, razen če se nacionalne države ne bodo strinjale, da bodo opustile del svoje suverenosti. . Če vlada nekoč prizna Ligi narodov pravico, da svojim podložnikom izda ukaze nad svojo glavo, je združila svojo suverenost v Ligi narodov in ni več suverena. Nekateri misleci in celo nekateri državniki, ki vidijo, kam vodi načelo nacionalne suverenosti, so predlagali praktične korake za njeno omejitev. Pozivajo, da mora Liga narodov imeti svojo "policijo", floto, vojsko in letalske sile, ki so dovolj močne, da uveljavijo Pakt za vsakega nepopustljivega člana, tako kot ima nacionalna vlada policijo za izvajanje svojega zakona o upornikih državljani. Vendar se izogibajo navedbi potrebne posledice svojega predloga. Zaposliti je treba policijo lige

od subjektov, ki dolgujejo zvestobo državam, ki sestavljajo ligo, od večine, če ne vseh. Vsi njeni člani se morajo zavezati, da bodo, če bo potrebno, podarili Ligo narodov in ne vlado nacionalne države, ki ji pripadajo, če sta si v nasprotju. Neomejeno predanost teh mož je treba v vsakem primeru prenesti iz svojih nacionalnih držav v ligo.

Da bi imela tak učinek, mora biti ta sila v obsegu, ki je sorazmeren vsaj z eno od nacionalnih sil. Njeni stroški bodo primerljivi s tistimi, ki jih večji narodi porabijo za oborožitev. Liga narodov bo zahtevala proračun, ki je primerljiv s proračunom ene vodilnih sil.

Liga bi morala dobiti pooblastila, da bi prevzela vodstvo vlad držav in povečala potrebne prihodke z obdavčitvijo svojih podložnikov, kjer je to potrebno z odvzemom.

Čeprav menim, da lahko liga narodov, ki temelji na resničnosti, veliko pripomore k zmanjšanju vojnih tveganj, ne predvidevam nobenega procesa, s katerim bi ga lahko postopoma oblikovali v pravo svetovno vlado. Vendar se nisem umaknil in se ne umaknem od tega, da bi kot praktični cilj človeških prizadevanj zagovarjal ustvarjanje svetovne skupnosti, pristne vlade človeštva. Menim, da stopnje civilizacije, ki smo jo dosegli, ne moremo ohraniti, če ne bomo zavestno in učinkovito ukrepali k temu cilju. Grozi mu celo, da bo padel v ruševinah, saj je padel v temnem veku. Toda projekt svetovne vlade ni na vidiku, dokler dve ali več skupnih držav, bolj naprednih od ostalih, ne priznata teh resnic in z nekaj ogromnega duhovnega truda zavestno združita svoje suverenosti v eno mednarodno skupnost. Da bi to naredili, morajo ustanoviti eno vlado, ki bo bolj pristojna od svoje ločene

vlade za nadzor odnosov ljudi, ki jih predstavlja do preostalega človeštva. Ta vlada mora obravnavati vprašanja miru in vojne ter imeti za to potrebne sile. Zato mora imeti moč obdavčiti ne nacionalne države, ki jo sestavljajo, ampak državljane teh držav. Imeti mora pooblastila za pobiranje teh davkov od državljanov samih in ne od njihovih nacionalnih vlad.

Taka mednarodna država ne bo nastala zgolj z oblikovanjem in sprejetjem zvezne ustave, namenjene doseganju teh ciljev. Svojo resničnost in učinkovitost mora dokazati sebi in svetu. Če pa bi se takšna skupnost vzpostavila in preživela nekaj generacij, bi zrasel duh, ki ji je dajal resničnost, saj je zrasel duh, zaradi katerega so ZDA najmočnejša nacionalna skupnost na svetu. Prenos ameriške zvestobe iz države v Unijo je bil postopen proces. Po sprejetju ustave so izvolili svojega predsednika in člane v kongres, upoštevali njegove zakone in plačali davke. Vsa leta so nezavedno začeli razmišljati o Uniji in ne o državi kot o enoti, za katero so bili poklicani živeti in umreti. Zbudili so se zaradi dejstva, da je večja zvestoba njihovo življenje dvignila na višjo raven, kar pa ni bilo v skladu s suženjstvom med njimi. Na koncu je bila velika večina pripravljena posvetiti svoje premoženje in življenje uničevanju suženjstva zaradi Unije. Tako bo tudi s prvo mednarodno skupnostjo, ki bo preživela eno ali dve generaciji. Tiho bo pritegnila k sebi predanost narodov, ki se strinjajo, da jo oblikujejo. Sčasoma bodo spoznali in svet zunaj njih bo spoznal, da njihovo nacionalno življenje ni bilo poslabšano s prenosom suverenosti na večjo enoto, ampak je bilo dejansko dvignjeno na višjo raven. Možnost

mednarodna država, sestavljena iz narodov, ločenih od oceanov, bo prikazana svetu. Prepad, ki trenutno obstaja v mislih moških, bo premoščen.

Ali se lahko nacionalne države sveta, četudi so vse skupne države, kdaj z enim dejanjem spremenijo v svetovno državo, tako da vsi ljudje v svoji zadnji zvestobi dolgujejo eni sami suverenosti? Ali ni v naravi stvari, da bi morala dva ali več, in to najnaprednejša skupnost, začeti do

združujejo v eno mednarodno suverenost?

Združene države so bile zamišljene kot jedro skupne države, ki naj bi vključevala države, ki niso tiste, ki so jih ustanovile. & quotKongres lahko v to unijo sprejme nove države & quot; če bi bile besede zapisane v ustavi. Pogoje za sprejem je bilo pametno pustiti, da se poravnajo ob vsaki priložnosti. Tu je precedens

sledil povsod, kjer je nastala prva mednarodna skupnost. Iz narave primera mora biti utemeljen kot jedro nečesa, kar je namenjeno rasti, kot države, ki je vedno pripravljena razmisliti o vključitvi drugih držav, ki se ji občasno lahko pridružijo. Toda nobena država ne bi smela biti sprejeta pod pogoji, ki bi lahko uničili njen značaj kot mednarodno skupnost.

Predlog za združitev v eno mednarodno skupnost Commonwealth, ki živi na nasprotnih straneh sveta, skupnost, ki je najbolj oddaljena drug od drugega, kot prvi korak k združevanju vseh ljudstev, ki živijo na tem svetu, se lahko zdi paradoksalen. Toda prav razdalja med njima ustvarja enega glavnih interesov, ki sta skupna obema. Njihov skupni najvišji interes je zaščita načela svobode, za katerega se zavzemajo. Toda s tem je neločljivo povezana težka naloga zaščite poti, ki jih povezujejo po morju in po zraku. Taka mednarodna skupnost, za katero prosim bralca, da si predstavlja, bi imela prvi materialni interes v varovanju poti, pri vzdrževanju katerih mora biti njen nadaljnji obstoj vedno odvisen od poti skozi Sredozemlje, Sueški prekop in Rdeče morje.

Imam v mislih, da so druge države bistveno zaskrbljene pri vzdrževanju teh poti, zlasti Egipt in Indija. Sčasoma se bodo milijoni Indije naučili vladati sami, vendar mislim, da bodo to storili le z dolgo in bolečo izkušnjo. Po drugi strani pa je enostavno zamisliti, da bi si indijski ali egiptovski državniki morda prizadevali vstopiti v mednarodno skupnost, ki je nadzorovala pot, ki povezuje vzhodno in zahodno poloblo, še preden so prišli do stopnje samoupravljanja, ki jo imajo države radi Anglija, Avstralija ali Nova Zelandija so dosegle. Lahko si zamislim tudi njihovo sprejemljivo priznanje

pod pogoji, ki ne bi ogrozili stabilnosti mednarodne skupnosti, ki si jo predstavljamo, in ki ne bi uničili njenega značaja. In če bi bilo to mogoče, bi bil narejen korak k končnemu cilju neprimerljive vrednosti. Resnična mednarodna skupnost, ki je vključevala države, kot sta Indija in Egipt, pa tudi države, kot so Anglija, Avstralija in Nova Zelandija, bi enkrat za vselej vzpostavila idejo o svetovni skupnosti, ki vključuje vse narode in sorodnike ter ljudstva kot praktični cilj človeške zadeve. Močan impulz drugih narodov, da se ji pridružijo, bi se močno povečal.

V Evropi obstajajo države, ki so neposredno zainteresirane za pot od zahoda proti vzhodu, kot so Indija, Egipt, Avstralija, Nova Zelandija ali sama Anglija. Mislim na državo, kot je Nizozemska, in v manjši meri na Belgijo, Dansko, Švedsko, Norveško in Islandijo. Komaj si predstavljam državnike iz vseh teh držav z različnimi jeziki, ki se srečujejo v dogovoru z angleškimi, avstralskimi in novozelandskimi, da bi ustanovili novo mednarodno skupnost, ki bi med drugimi funkcijami nadzorovala poti, ki povezujejo zahodno in vzhodno poloblo.Če pa so Anglija, Avstralija in Nova Zelandija nekoč vzpostavile stabilno skupnost, ki je nadzorovala to pot, z vključitvijo Indije in Egipta ali brez nje, lahko dobro sklepam, da bi Nizozemska morda želela vstopiti v to skupnost. Lahko si tudi predstavljam, da je sprejeta. In če bi se kaj takega zgodilo, bi hitro sledili Belgija in skandinavske države. Da raznolikost jezika ne bi ponudila nepremostljivih ovir, je že dokazala Liga narodov. Če lahko ti narodi kljub jezikovnim težavam zdaj opravljajo svoje posle v Svetu in skupščini Ženeve, bi se tako lahko poslovanje skupne države izvajalo v kabinetu poliglota

in parlament. Vključitev pristojnosti, kot je Francija, bi bila na vidiku.

Če bi mednarodna skupnost, zgrajena iz držav v Britanskem cesarstvu, vključevala države v Evropi, ki nikoli niso bile del tega cesarstva, bi bila najtežja stopnja njene rasti v svetovno skupnost po njeni prvi ustanovitvi. Tako bi Britansko cesarstvo opravilo svoje delo in prešlo v zgodovino. .

Ko se je britanska skupnost spremenila v nekaj, kar je brez dvoma mednarodna skupnost, bi končno prišel čas, ko bodo Združene države postale njen sestavni del. Mislim, da bi Južna Afrika, Irska in Kanada, preden bi se to zgodilo, našle pot v mednarodno skupnost. S tem bi lahko Irska rešila problem svoje nacionalne enotnosti. Lahko se zgodi, da bo Kanada dokazala most, s katerim bodo prebivalci Amerike prešli iz nacionalne izolacije v partnerstvo v svetovni skupnosti. Kadar koli se bo to zgodilo, bo mir v svetu končno zagotovljen. Težji narodi bi se ji potem želeli pridružiti, svetovna skupnost pa bo več kot dovolj močna, da jih zadrži in oblikuje.

Mislim, da bi tudi države, ki so združile svoje suverenosti v mednarodno skupnost, že dolgo, preden se je to zgodilo, svoj nadzor nad zaostalimi ljudstvi prenesle tudi na vlado te skupnosti. Lahko se spomnim, da nadzoruje domorodce iz Afrike, Nove Gvineje in Jave s politiko, ki je zavestno usmerjena k temu, da se tem ljudem prilagodi, da sami upravljajo in se jim pridružijo.

v vladi Commonwealtha kot celote.

Čeprav je naš Gospod sprejel večino njihovih pogledov, je njegov nauk presegel to mejo. Po njegovem mnenju Božje kraljestvo ni bil red, v katerem bi se ljudje kot Božji podložniki ukvarjali predvsem z upoštevanjem njegovih zakonov in z izogibanjem njihovemu kršenju. V njegovih mislih se stvarstvo nikoli ni ustavilo d. Vedno bi šlo naprej. Moški so bili poklicani, da se pridružijo Bogu kot partnerju pri ustvarjanju novih stvari. Materialni svet je bil sfera, na kateri so bili ljudje poklicani sodelovati z Bogom pri delu duhovnega ustvarjanja. Božje kraljestvo na tej zemlji je bil sistem družbe, ki so ga morali uredit ljudje sami v skladu z Božjim umom.

Reakcije, ki jih povzroča takšno učenje, lahko zdaj ocenijo milijoni, ki sklonijo kolena v templjih, ki sta jih postavila Marx in Hitler.

Zdi se mi, da bi se nekoč, ko so se protestantske cerkve naučile ustvariti svetovno skupnost kot vse pomemben vidik svojega dela pri uresničevanju Božjega kraljestva, v nekaj dneh pojavila mednarodna skupnost v angleško govorečem svetu. generacije.

Curtisov pogled na zgodovino je bil značilen za ideologijo Britanskega cesarstva. Kaj pa trenutna gibanja svetovnih držav? Ali kažejo kontinuiteto in podobnost ali so sovražni do Curtisove zasnove?

Torijevske, republikanske in liberalne stranke ohranjajo kontinuiteto, vendar so laburistične, demokratične in laburistične stranke sprejele svetovno-državno pojmovanje H. G. Wellsa.

Curtisova svetovna država je zgrajena okoli Britanskega Commonwealtha, njeno jedro je vez, ki v enem samem bloku povezuje Britanijo, ZDA in Dominijone. Danes bi s takšnim gibanjem Britanija izstopila iz združene Evrope, Avstralija pa iz združene Vzhodne Azije, medtem ko levičarji sveta sprejemajo slednje.

Curtisova svetovna država v kulturnem smislu temelji na krščanstvu protestantskega, a ne fundamentalističnega tipa in gleda na starodavno Grčijo in Rim. Toda latinščine in grščine se zdaj ne poučujeta kot redni šolski predmeti (kot v petdesetih in šestdesetih letih prejšnjega stoletja), starodavna zgodovina se redko jemlje kot predmet, krščanstvo pa se v šolah v veliki meri zanemarja. Kulturno prevladuje Wellsovo gibanje leva svetovna država.

Curtis navaja Wells na str. 446 o vprašanju, kako prilagoditi svoje razmišljanje pojmovanju enega sveta, pri čemer se opusti plemensko in nacionalistično razpoloženje. Nikakor ne podpira celotne Wellsove sheme, čeprav se je s tem že moral spoznati.

Knjiga Lionela Curtisa Commonwealth of Nations, večinoma napisana okoli leta 1911, izdana pa leta 1916: curtis1.html.


  • Svetovna revolucija v vzroku miru, Basil Blackwell, Oxford (1949)
  • Od imperija do mednarodne skupnosti: življenjepis Lionela Curtisa avtorja Deborah Lavin, Oxford University Press (1995), ISBN 0-19-812616-6
  • Gibanje okrogle mize in cesarska zveza avtor John Edward Kendle, University of Toronto Press (1975), ISBN 0-8020-5292-4
  • Anglo-ameriška ustanova profesorja Carrolla Quigleyja
  • Gibanje okrogle mize - preteklost in prihodnost, 1913
  • Dokumenti v zvezi z uporabo načela DIARHIJE V VLADI INDIJE, 1920
  • Nacionalni arhiv Združenega kraljestva

Osebni podatki
Ime Curtis, Lionel George
Alternativna imena
Kratek opis
Datum rojstva 1872
Kraj rojstva
Datum smrti 1955
Kraj smrti

Pomagajte izboljšati ta članek

Arhiv Lionela Georgea Curtisa

To je zbirka, ki je bila opisana na ravni datoteke in/ali predmeta. Če želite identificirati polja/polja, ki jih želite videti, uporabite drevo »Krmarjenje po tej zbirki«, da poiščete in si ogledate oznake polic, ki jih želite videti.

Ta zbirka ima tudi indeks A-Z, ki ga je mogoče uporabiti za prepoznavanje referenčnih oznak.

Oddaljeni uporabniki:
Pošljite e -pošto na [email protected] in navedite oznake izdelkov, ki jih želite videti, in datum predvidenega obiska. Naročite lahko do deset predmetov.

Uporabniki Westona:
Prosimo, da izpolnite en zeleni listek na polico in ga izročite uslužbencu v rezervi. Na zalogi imate lahko do deset predmetov.

Arhiv je sestavljen iz dopisov, govorov, scenarijev, dnevnikov, izrezkov za tisk, tiskanih knjig, fotografij in drugih raznih dokumentov, povezanih z Curtisovim življenjem.

Prispevki se osredotočajo na široko paleto tem, kot so Curtisov čas direktorja Commonwealth Trust, Ltd., Irska, Južna Afrika, Oxford in Herefordshire.

Datumi

Obseg

18.48 Linearni števci (168 fizičnih meril)

Jezik materialov

Pogoji, ki veljajo za uporabo

Prednostna navedba

Celotna paleta polic:

ID zbiranja (za osebje)

Dodatni opis

Povzetek

Biografski / Zgodovinski

Leta 1897 je bil Alfred Milner imenovan za guvernerja Cape Colony in visokega komisarja za Južno Afriko. Leta 1900 je začel z zaposlovanjem mladih moških iz Oxforda, ki naj bi oblikovali njegov znameniti "vrtec". Prvi je v tem letu odšel Peter Perry, ki sta mu tesno sledila Lionel Curtis in Patrick Duncan. Konec leta 1901 sta se jim pridružila Geoffrey Robinson (kasneje Dawson) in Hugh Wyndham, v naslednjih štirih letih pa so vrtec dokončali še Lionel Hichens, Richard Feetham, John Dove, Robert Brand, Philip Kerr in Dougal Malcolm.

Ti možje so imeli v južnoafriških kolonijah različne upravne funkcije, vendar so bili enotni v svoji odločnosti, da bodo prišli do združitve Južne Afrike. Njihova listina je bil Selbornov memorandum iz leta 1906, ki ga je Curtis v veliki meri napisal kot svoj instrument, niz srečanj, imenovanih 'moots', ki se je začel avgusta 1906, in njihovo biblijo, Curtisovo The Government of South Africa, objavljeno leta 1908.

Z naraščanjem vpliva in podpore so se njihove dejavnosti razširile. Podprli so jih Boersi, ki bi bili sprva ob združitvi v večini, čeprav je vrtec verjel, da bo britansko priseljevanje kmalu spremenilo razmere. Leta 1908 je Curtis organiziral gibanje tesnejše zveze, januarja 1909 pa se je pojavila prva številka države, ki sta jo uredila Curtis in Kerr, da bi nadaljevala križarski pohod. S sprejetjem enotne ustave s strani kolonij in sprejetjem zakona o Južni Afriki iz leta 1909, ki je naslednje leto privedel do uradne ustanovitve Južnoafriške zveze, je ta križarski pohod dosegel svoj vrhunec.

Leta 1909 so se Curtis, Kerr in Brand vrnili v Anglijo, ne da bi počivali na lovorikah, za katere so menili, da so njihovi, za združitev Južne Afrike, ampak da bi nauke, ki so se jih naučili v tej kampanji, uporabili za veliko večji projekt - združitev Britancev. Cesarstvo. Septembra istega leta so imeli sestanek v Plas Newyddu v Angleseyju, kjer so razpravljali o načrtih, ki jih je Curtis pripravil za organsko enotnost cesarstva. Na tem srečanju se je rodilo gibanje okrogle mize. Dogovorjeno je bilo, da bi morala biti organizacija Curtis in Kerr zaposlena za polni delovni čas, da bi preučili, kako bi lahko dosegli organsko enotnost, in organizirali stroje za njeno promocijo.

Njihova prva naloga je bila, da gredo v Kanado, po vrnitvi pa sta se sestali z drugimi člani vrtca in Milnerjem, da bi preučili njihovo poročilo in izdelali program gibanja, katerega cilj je bila cesarska ustava in parlament. "Moot" je bil ustanovljen kot vodilni organ gibanja s tekočim članstvom, ki pa poleg Curtisa in Kerra običajno vključuje tudi več vrtcev. Na literarni strani je Curtis (zdaj predavatelj kolonialne zgodovine Beit v Oxfordu) napisal svoje memorandume o Kanadi in Britanski skupnosti ("prvotni zeleni memorandum", kot se je imenoval), kar je upal, da bo za celotno cesarstvo naredil tisto, kar je Južnoafriška vlada je delovala na bolj omejenem področju. "Jajce" (če uporabimo žargon okrogle mize za ta načrt za organsko enotnost) se je izkazalo za zasvojenega. Curtis je pozneje moral ponovno napisati močno kritiziran "zeleni memorandum". Drugi literarni projekt, ki ga je sprožil spor, je bila četrtletna okrogla miza, ki jo je uredil Kerr, prva številka pa se je pojavila novembra 1910.

Okrogla miza je uspela, a Curtisovo "jajce" je bilo manj sprejeto. Niti sporni niti predstavniki okrogle mize Dominion, ki jim je bil predložen ponovno napisan „zeleni memorandum“, nista bila popolnoma zadovoljna. Curtis je leta 1913 ponovno obiskal Kanado, njegova močna osebnost pa je spravila vprašanje v sklad. Pripravljen je bil na objavo njegovega tri zvezka, v katerem je predstavljen njegov koncept organske enotnosti cesarstva. Prvi zvezek in popularizacija, imenovan Problem Commonwealtha, sta se končno pojavila leta 1916, vendar so takrat svetovni dogodki prehiteli več kot vrtec. V popolnoma spremenjenih razmerah povojnega sveta, v katerem je neodvisnost in ne enotnost prevzela oblast v imperialnem razmišljanju, se je spor postopoma zmanjševal, da bi postal le uredniški odbor okrogle mize, ki je postala veliko bolj splošna publikacija kot glasnik organsko združenega britanskega cesarstva.

Požar v Curtisovem domu leta 1933 je uničil številne njegove papirje. Tisti, ki preživijo, so za zgodnje obdobje fragmentarni. Njegovi prispevki zato dokumentirajo nekoliko raznoliko kariero preroškega izobčenca in ne človeka, ki je takrat veljal za enega glavnih arhitektov tistega, kar je veljalo za enega večjih dosežkov britanskega državništva.


Kralj Curtis

King Curtis je bil zadnji od velikih velikanov tenor saksofonov R&B. Rodil se je kot Curtis Ousley v Fort Worthu v Teksasu, sredi petdesetih pa je postal pomemben kot glasbenik v New Yorku, ki je tako ali drugače snemal za večino založb R&B na vzhodni obali. Dolga povezava z Atco/Atlantic se je začela leta 1958, zlasti na posnetkih Coasters. V petdesetih letih je posnel single za številne male založbe-lastne seje Atco (1958-1959) ter Prestige/New Jazz in Prestige/Tru-Sound za albume jazza in R&B (1960-1961). Curtis je na albumu Enjoy (1962) imel tudi singel R&B številka ena z "Soul Twist". Podpisal ga je Capitol (1963-1964), kjer je zmanjšal večinoma samske, vključno s številko 20 R&B uspešnice "Soul Serenade". Leta 1965 se je vrnil v Atco/Atlantic, kjer je ostal do konca svojega življenja. Imel je trden uspeh pri singlu R&B z "Memphis Soul Stew" in "Ode to Billie Joe" (1967). Od leta 1967 je Curtis začel bolj aktivno sodelovati v studiu pri Atlantiku, vodil in pogodboval za druge umetnike, produciral z Jerryjem Wexlerjem, kasneje pa tudi sam. Postal je tudi vodja podporne enote Arethe Franklin, Kingpins. V tem obdobju je sestavil več albumov singlov. V času njegovega umora leta 1971. so bili vsi vidiki njegove kariere v polnem teku. Leta 2000 so ga uvrstili v Rock & Roll Hall of Fame.


George William Curtis (1824-1892)

Predavatelj, romanopisec, esejist, novinar, urednik, potopisec.

Curtisova hiša je poimenovana po Georgeu Williamu Curtisu, ki je skupaj z ženo Anno Shaw to poletje imenoval dom. Curtis se je rodil na Rhode Islandu in se izobraževal v Massachusettsu skupaj s starejšim bratom Jamesom, ki je vplivna osebnost njegovega življenja. Ko je bil Curtis najstnik, se je družina preselila v New York City, kjer je začel službovati. Zaradi vse večjega zanimanja za Transcendentalistično gibanje je Curtis skupaj z bratom dve leti bival v utopični skupnosti na kmetiji Brook. Curtis se je na kmetiji Brook srečal, se učil od njega in je bil pod vplivom pomembnih prebivalcev in obiskovalcev kraja, med drugim Nathaniel Hawthorne, Charles Anderson Dana, Margaret Fuller, George Ripley, Theodore Parker in Ralph Waldo Emerson, ki naj bi močno vplivajo na njegovo razmišljanje.

Curtis je sčasoma zapustil kmetijo Brook in začel obdobje potovanja, ki ga je popeljalo po Evropi, Egiptu in Siriji. Poročila o teh potovanjih so bila objavljena v New York Tribune. V petdesetih letih prejšnjega stoletja je Curtis delal kot kritik in potopisec za Tribune, urednik kritiško priznane revije Putnam's Magazine in kolumnist pri Harper's Monthly in Harper's Weekly. Curtis je bil leta 1863. imenovan za urednika revije Harper's Weekly. V povojnih letih se je začel ukvarjati s politiko, zavzemal se je za pravice žensk in reformo javne službe.

Curtis je v času svojega bivanja v Ashfieldu sodeloval s Charlesom Eliotom Nortonom, da bi začel "Ashfieldove večerje". Cilj večerje je bil zbrati denar in oživiti lokalno šolo Sanderson Academy. Večerje so bile zelo uspešne in so postale institucija vsakega poletja.

Prijatelj in avtor William Winter ga je ob smrti opisal kot "nosilca narave naravnega aristokrata-način, ki se rodi, ne pa način, ki ga nikoli ne najdemo, razen pri osebah, ki so sebične, ne da bi bile sebične in intrinzične" plemenit, preprost in resničen. "Winter v svojih spominih posveča Curtisu celo poglavje starih prijateljev in trdi, da" ne zato, ker je bil moj prijatelj, mu poskušam pomagati v spomin nanj, ampak zato, ker je bil odlična oseba. Curtisova kariera je bila zaokrožena in popolna. Čudovita struktura njegovega lika stoji pred svetom kot spomenik iz zlata. Ne izraziti časti javnemu dobrotniku pomeni, da ne uspe spoštovati samega sebe. "Curtisova zgodba je" genialnega človeka, katerega čisto življenje in čudovite moči so bile namenjene ministrstvu lepote in samopožrtvovalni službi človeštva " .


Lionel Curtis - zgodovina

    Curtissov oče, Frank, je vodil podjetje s pasom, vendar je umrl, ko je bil njegov sin star komaj štiri leta. Curtissova mama, Lua Andrews Curtiss, je ostala pri vzgoji mladega Glenna in njegove mlajše sestre Ruthe. Pri šestih letih se je Rutha spopadla z meningitisom, zaradi katerega je hitro postala gluha. Lua Curtiss je svojo majhno družino preselila v Rochester v New Yorku, zato se je Rutha lahko udeležila zahodnega inštituta za gluhe, zdaj znanega kot šola za gluhe Rochester. (Po besedah ​​arhivarke Nancy McCrave iz šole v Rochesterju je Rutha obiskovala od septembra 1889 do junija 1903.) Za oskrbo družine je Lua obiskovala državno učiteljsko šolo v Geneseu in vodila šolo v Rochesterju.

    Kljub očitni inteligenci Curtissa se je njegovo formalno izobraževanje končalo ob koncu 8. razreda. Da bi pomagal pri družinskih financah, je delal za Eastman Dry Plate and Film Company, zdaj znano kot Eastman Kodak Company. Kasneje se je zaposlil kot messenger pri Western Unionu. Marca 1898 se je Curtiss poročil z Leno Pearl Neff in se nastanil v Hammondsportu. Na dan poroke je imel Curtiss le 19 let, Lena pa le 17. Kljub mladosti sta imela zelo podobne osebnosti, kar je ustvarilo močan in stabilen zakon.

    Tako kot drugi pionirji letalstva, brata Wright, je Curtiss kot mladostnik imel zanimanje za kolesa in razvil podjetje za oblikovanje, gradnjo in popravilo vozil. Njegovo podjetje je tako raslo, da je odprl tudi trgovine v Bathu in Corningu v New Yorku. Za razliko od bratov Wright pa je bil Curtiss bolj pripravljen tvegati nevarnosti, povezane s hitrostjo. Svojim vozilom je začel dodajati motorje in jih spreminjati v motorna kolesa.

    Leta 1901 je družino Curtiss prizadela tragedija. Imela sta fanta, ki sta mu dala ime Carlton, a živel je le 11 mesecev. Da bi obvladala svojo žalost, se je Lena vrgla v družinsko podjetje. In do konca njunega zakona je še naprej tesno sodelovala z možem.

    Curtiss ni samo izdeloval in prodajal koles, ampak jih je tudi začel dirkati. Leta 1903 je na dan dekoracije (danes imenovan spominski dan) Curtiss z motociklom V-twin zmagal na hribu, zmagal na deset milj in postavil nov rekord v eni milji.

    Kot eden vodilnih proizvajalcev motorjev v Ameriki je Curtiss sčasoma pritegnil pozornost balonarja Thomasa Scotta Baldwina. Leta 1904 je Baldwin letel s svojo zračno ladjo California ArrowNa svetovnem sejmu St. Louis. Ladjo je poganjal Curtissov motor. Po sejmu je Baldwin skušal Curtissa zanimati ne le za gradnjo motorjev, ampak tudi za delo na področju letalstva. Sprva je Curtiss nerad sodeloval. Vendar sta se moža zbližala, Baldwin pa se je preselil v Hammondsport in v mestu začel graditi balone in stene. The California Arrow je poganjal Curtissov motor.     Ker je vedel za uspeh bratov Wright z letali, je Curtiss maja 1906 pisal bratom, da bi ugotovil, ali bi imeli interes kupiti enega od njegovih motorjev.Spoznal jih je tudi avgusta, a hudo neodvisni Wrights še vedno ni imel interesa za nakup.

    Čeprav Curtissu ni uspelo osvojiti Wrightov, je v tem času drugemu izumitelju uspelo narediti zgodovino letalstva. Nekaj ​​let je brazilski rojeni balonist Alberto Santos-Dumont v Franciji eksperimentiral z letenjem težjim od zraka. Po preizkušanju različnih modelov je na koncu izdelal in letel z letalom, imenovanim Quatorze-Bis, ki je bil zasnovan kot velik zmaj. Za novembrski let, dolg več kot 700 čevljev, je dobil nagrado Deutsch-Archdeacon Award za prvi javni let v Evropi s težjim zrakom.

    Nazaj v Združenih državah Amerike je bilo naslednje leto 1907 zelo zaposlen čas za Curtissa. Januarja se je na primer v Ormond Beachu na Floridi vozil s prvim motorjem na svetu V-8 s hitrostjo 136 milj na uro. Ker je kolesaril hitreje kot celo tipična lokomotiva tistega dne, je postal znan kot "najhitrejši človek na svetu". Junija je letel nad Hammondsportom na tovornjaku Thomas Baldwin, ki ga poganja Curtissov motor. To je bilo prvič, da se je Curtiss dvignil v kakršno koli letalo. Ko je izstopil iz plovila, ga je zdaj tako zanimal človeški let, da je kmalu začel načrtovati, kako pospešiti letenje. Glenn Curtiss je s prvim motorjem na svetu V-8 vozil s hitrostjo 136 km / h in postal znan kot "najhitrejši človek na svetu".     Oktobra se je pridružil Aerial Experiment Association ali AEA, skupini, ki jo je ustanovil Alexander Graham Bell, slavni izumitelj, financirala pa jo je Bellova žena Mabel, ki je bila kot Curtissova sestra Rutha gluha. Decembra je Curtiss spet pisal bratom Wright in jim ponudil brezplačen motor za letalsko uporabo, a so njegovo ponudbo spet zavrnili. Red Wing je bil zasnovan v sodelovanju s poročnikom Thomasom J. Selfridgeom.
Na tej fotografiji je Casey Baldwin za kontrolo.
    Devetnajststo oseminpetdeset je bilo za Curtissa tudi naporno leto, saj je tesno sodeloval z Bellovo organizacijo. Poleg Bella in Curtissa sta bila voditelja skupine še Kanadčana F. W. "Casey" Baldwin in John McCurdy ter poročnik ameriške vojske Thomas Selfridge. 12. marca je "Casey" Baldwin vzletel z zamrznjene površine jezera Keuka v letalu, imenovanem Red Wingin v 20 sekundah preletel skoraj 319 čevljev. Ob drugem letu je letalo zadelo zamrznjeno jezero na enem krilu in strmoglavilo. Dva meseca pozneje je Curtiss opravil nadzorovan let nad 1000 čevljev v letalu, imenovanem Belo krilo. To je bilo prvo ameriško letalo, ki je uporabljalo krilce za nadzorne namene. White Wing je zasnoval F. W. Baldwin, poganjal pa ga je Curtissov motor.     In 4. julija je Curtiss letel z letalom, imenovanim Junijska napaka čez Pleasant Valley v Hammondsportu razdaljo 5.090 čevljev. Za ta podvig je osvojil prvo etapo trofeje Scientific American, ki je zahtevala vzlet brez pomoči in naravnost dolg vsaj en kilometer. S temi leti je AEA poleg Wrightov postala prva skupina v Severni Ameriki, ki je oblikovala, izdelovala in upravljala letala. Junijski hrošč je oblikoval Glenn Curtiss, poganjal pa ga je Curtissov motor.     Do novembra sta Curtiss in John McCurdy dodala plavajoče elemente Junijska napaka letalo in ga preimenovali v Loon. AEA je pogosto poskušala dvigniti letalo iz voda jezera Keuka, vendar ni uspelo. McCurdy je sčasoma poškodoval plovec na letalu, letalo pa je potonilo na pomolu. The Loon.     Kljub temu, da ni letela z amfibijskim plovilom, je skupina uspela z novim kopenskim letalom, Srebrni pikado. To letalo je imelo večje krmilne površine, kar je povečalo njegovo okretnost v primerjavi s prejšnjimi stroji skupine. Po poskusih v Hammondsportu je AEA prevzela Srebrni pikado v Bellov kanadski dom v Baddecku v Novi Škotski. Februarja 1909 je McCurdy letel z letalom Srebrni pikado v zrak, s čimer je bil prvi uspešen let z letalom v Kanadi. Silver Dart je oblikoval J. A, McCurdy.
Pri gradnji je pomagal Augustus Herring, sodelavec Octave Chanute.
    Kljub temu je AEA marca razpustila svoje modele letal in patente v zapuščino Curtissu. Curtissov zgodovinar Kirk W. House je takole povzel zapuščino članov AEA: "Zgradili so štiri vse bolj izpopolnjene leteče stroje, skupaj z jadralnim padalom in velikanskim zmajem. Povečali so zanimanje za letalstvo v ZDA in Kanadi ter prispevali k rojstvu vojaških letalskih sil. V tem procesu so bili pionirji ali napredovalci v več ključnih letalskih inovacijah, vključno s krilci, podvozjem za tricikel in letalskim motorjem s tekočinskim hlajenjem.

    Bell, McCurdy in Baldwin so v Baddecku zgradili še nekaj letal, a Curtiss se je zdaj vrnil sam. Njegovo naslednje letalo se je imenovalo Zlata hroščaAli Curtissa št. 1, ki ga je prodal newyorškemu aero klubu za 5000 dolarjev. Klub je letalo preimenoval v Zlati letak. Ker se je poskušal izogniti patentni bitki z Wrighti, je Curtiss oblikoval letalo z novimi nadzornimi površinami. Julija 1909 je uspešno letel z letalom po krožnem tečaju. Vendar sta tako novo letalo kot njegova prodaja klubu Aero dodatno razjezila Wrighte, ki so avgusta začeli dolgo patentno vojno s Curtissom.

    Avgusta je v mestu Reims v Franciji potekalo prvo mednarodno letalsko srečanje na svetu. Curtiss se je udeležil dogodka skupaj z drugimi pionirji v letalstvu, kot je Louis Bleriot, prvi človek, ki je letel skozi Rokavski preliv, in Louis Paulhan, pilot prvega uspešnega hidroplana na svetu. Brata Wright, ki sta takrat prodajala svoje letalo v Nemčiji, se srečanja nista udeležila. V Reimsu je Curtiss letel z drugim letalom, Reims Racer ali Curtiss št.2, do rekordne hitrosti skoraj 47 milj na uro, s čimer si je prislužil pokal Gordona Bennetta, pokal za hitrost, ki ga sponzorira James Gordon Bennett, založnik New York Herald.

    21. septembra je Curtiss iz Francije prišel v New York, da bi se udeležil praznovanja Hudson-Fulton. Ta dogodek, ki je potekal v celotnem mestu, je bil namenjen počastitvi stoletnice parniškega čolna North River Roberta Fultona in 300-letnice prihoda Henryja Hudsona v pristanišče New York na svoji 85-metrski ladji Pol mesec.

    Curtiss je odpotoval v Hammondsport, a se je 29. septembra vrnil v New York z letalom, ki je imelo le štirivaljni motor. Naslednji dan je Curtissovo premajhno letalo pri močnem vetru opravilo kratek in neopazen let. Istega dne je Wilbur Wright navdušil Newyorčane z dve miljo dolgim ​​letom okoli guvernerjevega otoka na južni konici Manhattna. Tistega popoldneva je vzletel tudi z guvernerjevega otoka, poletel mimo kipa svobode, ostro bankiniral in se vrnil v bazo.

    Zaradi pogodbenih obveznosti v St. Louisu te sezone Curtiss ni več letel v New Yorku. Z utemeljitvijo Curtissa je Wilbur Wright znova navdušil Newyorčane. 4. oktobra je Wright vzletel z guvernerjevega otoka, odletel deset milj po reki Hudson do Grantove grobnice in se nato vrnil v bazo. Njegov 20 miljski let je trajal več kot 33 minut, povprečno 36 milj na uro. Ocenjuje se, da je vsaj en del njegovega leta priča milijon Newyorčanov.

    29. maja 1910 je imel Curtiss veliko več uspeha pri navdušenju Newyorčanov. Iz Albanyja je vzletel z novim letalom Hudson Flyerin se odpravil proti jugu proti New Yorku. To letalo z 8-valjnim motorjem s 50 konjskimi močmi je bilo kos svoji nalogi. Curtiss je načrtovano pristal v bližini Poughkeepsieja v New Yorku, še enega postanka na severnem koncu otoka Manhattan, nato pa pristal na Guvernerjevem otoku. Let 151 milj je trajal 2 uri, 51 minut in povprečno 52 milj na uro. To je bil najdaljši let z letalom doslej in je za Curtissa dobil nagrado v višini 10.000 USD in stalno posest trofeje Scientific American.

    Kljub grobi zasnovi zgodnjih letal se je zdelo, da sta stroja Wright in Curtiss odražala različne osebnosti svojih izumiteljev. Stroji Wrightov so bili videti preprosti in brez okraskov, krila so bila ramrod ravna in natančno poravnana, žice in spoji pa so bili tesno sestavljeni. Nasprotno pa se je zdelo, da Curtissovi stroji odražajo preteklost njihovega oblikovalca, ki se je vozil z motorji. Krila so imela močne krivulje, ena ravnina je mešala skobljan les z bambusom, žice pa so se križale v vse smeri med profili.

    Do leta 1910 pa se je Curtiss začel odmikati od bratov Wright tako z inovativnostjo kot s količino svojih letal. Res je, del nastajajoče Curtissove prevlade ni imel nič skupnega z njegovimi prizadevanji. Konec koncev je Wilbur Wright leta 1912 umrl, Orville pa je leta 1915 svojo letalsko družbo prodal sindikatu vlagateljev. Kljub temu je Curtiss s svojim inovativnim duhom napredoval v znanosti in tehnologiji človeškega letenja daleč od tistega, kar je Wrightu končno uspelo.

    Kot inovator je Curtiss začel resno razmišljati in ukrepati o pomorskem letalstvu. Maja in junija 1910 je drugič poskusil z letalom poleteti s površine jezera Keuka, vendar mu ni uspelo. Novembra je na Hampton Roadsu v Virginiji Eugene Ely, eden od Curtissovih razstavnih letakov, uspešno vzletel s kopenskim letalom Curtiss s posebej zasnovane platforme na skavtski križarki ameriške mornarice. Birmingham nato pa je z letalom odletel na obalo. Decembra je Curtiss prispel na severni otok v zalivu San Diego, da bi ustanovil letalsko šolo ameriške mornarice.

    Sredi januarja 1911 je Ely zaokrožil podvig, ki ga je začel prejšnjega novembra. Poletel je s kopenskim letalom Curtiss z dirkališča Tanforan v San Brunu v Kaliforniji. Nato je z ženo Mabel, ki je gledala in držala fotoaparat, pristal na posebej zgrajeni ploščadi na križarki ameriške mornarice. Pennsylvania v pristanišču San Francisco. Ta dogodek je prvič prinesel pristanek letala na ladji. Nekaj ​​dni kasneje je Curtiss na Severnem otoku prvič uspešno vzletel iz vode. Nekaj ​​dni za tem je opravil tudi prvi uspešen polet z letalom na ladjo. Kot odgovor na dosežke Curtissa in njegovega kolega pilota je maja ameriška mornarica naročila dva hidroplana Curtiss A-1. Ti dosežki so mu prinesli tudi naziv "Oče ameriškega pomorskega letalstva"

    Curtiss je postal pravi oče. Leta 1912 je njegova žena rodila drugega otroka, Glenna Curtissa, mlajšega. Ker je predvideval odgovornosti očetovstva, je Curtiss že opustil razstavno letenje.

    Leto kasneje je obiskal tovarno letal Thomasa Sopwitha v Angliji, ki je gradil traktorska letala. Za razliko od najzgodnejših letal z propelerji zadaj, ki so letala potiskala naprej, imajo traktorska letala propelerje, tako kot večina sodobnih letal. Sopwithovi modeli in zanimanje ameriške vojske za letala za usposabljanje traktorjev so Curtissa postavili v visoko prestavo kot izdelovalca letal. Njegova prva večja traktorska letala sta bili JN-1 in JN-2. Sledil je tem modelom z JN-3, ki jih je zgradil manj kot 100. Leta 1916 je Curtiss spremenil JN-3, da bi izboljšal njegovo zmogljivost, in je novi model poimenoval JN-4, po vzdevku Jenny. V naslednjih nekaj letih je predstavil več kot petnajst različic tega letala in med prvo svetovno vojno izdelal več letal kot kateri koli drug Američan.

    Leta 1914 je Curtiss znova razjezil bes družine Wright. V poskusu dokazovanja, da je Samuel P. Langley izumil prvi stroj, ki je sposoben trajnega leta, je Smithsonian Institution sklenila pogodbo s Curtissom, da preveri, ali lahko Langleyjev leta 1903 leti. Smithsonian je Langleyjev stroj poslal v Hammondsport, kjer so ga Curtiss in njegovi sodelavci 28. maja in 2. junija preleteli z jezera Keuka. Smithsonianova priča za te lete, dr. Albert Zahm, je pozneje zaključil, da Aerodrom je pokazal, da je s svojo prvotno strukturo in močjo sposoben leteti s pilotom in nekaj sto kilogrami uporabne obremenitve. To je prvo letalo v zgodovini sveta, o katerem je mogoče po resnici reči

    Vendar pa je bila druga priča teh letov starejši brat Orville Wright Lorin. Sestavil je dolg seznam Curtissovih sprememb, ki so Wrightu potrdile, da letalo ne bi letelo brez teh sprememb. Glede na nasprotujoče si trditve sta se Orville Wright in Smithsonian tri desetletja prepirala o tem, kdo je prvi izumil letalo za letenje. Do leta 1943 sta se obe strani dogovorili v korist Wrightov, letalo Wright iz leta 1903 pa zdaj ponosno visi v Muzeju letalstva in vesolja v Washingtonu, DC, ki je bilo priznano kot prvo na svetu z motorjem, težjim od zraka leteči stroj

    Curtissovemu vodstvu kot proizvajalcu je pomagal tudi drug razvoj. Da bi pomagala zadovoljiti vojne vojne potrebe v letalstvu, je ameriška vlada pritisnila na podjetja Wright in Curtiss, naj rešijo njihove patentne razlike. Obe podjetji sta za reševanje sporov prejeli denarne poravnave. Patentna vojna družine Wright s Curtissom se je končno končala.

    Ko gre za prečkanje Atlantika, se marsikomu zdi, da je Charles Lindbergh prvi to storil leta 1927. Ne glede na to, kako čudovit je bil njegov dosežek, je bil šele prvi, ki je samostojno letel iz New Yorka v Pariz. Leta 1919 so leteči čolni Curtiss, ki so jih upravljali letalci ameriške mornarice, postali prvi, ki so preleteli Atlantski ocean. 8. maja so trije leteči čolni vzleteli z mornariške letalske postaje Rockaway, NY. Tri letala so odletela naprej v Novo Škotsko in nato v Newfoundland. 16. maja so vsi zapustili zaliv Trepassey in se odpravili proti Azorskim otokom ob portugalski obali. Dvema od treh letal ni bilo mogoče dokončati celotnega potovanja. Vendar je 17. maja leteči čoln NC-4 dosegel Horto na Azorih. Deset dni kasneje je uspešno odletel v Lizbono na Portugalskem. Nazadnje je 29. maja letalo zapustilo Lizbono in na koncu 31. maja prispelo v angleški Plymouth.

    Pomorski letalci so hitro zasloveli in se kot narodni heroji vrnili domov v ZDA. Curtiss je 10. julija zanje v čast letakom priredil banket v newyorškem hotelu Commodore. Po Curtissovem biografu C. R. Roseberryju je bila jedilnica videti kot kabina velikega hidroplana. Večer je vodil ameriški humorist Irvin S. Cobb. Odrska zabava je vključevala igralce, ki so se predstavljali kot Krištof Kolumbo in Neptun, mitski kralj oceana. Za promocijo pomorskega letalstva je NC-4 kasneje poletel po atlantski obali, okoli Floride, nato pa po reki Mississippi do Velikih jezer.

    Kljub velikemu uspehu svojih letečih čolnov se je Curtiss odločil zmanjšati svojo udeležbo v letalski industriji. Prodal je svoj obvladujoči delež v družbi, ki je nosila njegovo ime, začel preživljati čas na Floridi in kupil velike dele zemljišč. Toda njegovo zanimanje za inovacije in izume ni izzvenelo pod vročino sonca na Floridi.

    Približno deset milj severozahodno od centra Miamija je pomagal pri ustanovitvi mest Hialeah, Miami Springs in Opa-Locka. Zgradil je letališče v Opa-Locki in hotel v arabskem slogu v Miami Springsu. Družini je zgradil tudi hišo v slogu Pueblo v Miami Springsu in pogosto lovil po Floridi v evergladesih. Drug Curtissov izum je bil Adams Motor Bungalo, imenovan po njegovem poslovnem partnerju in polbratu G. Carlu Adamsu. Ta bungalo je bil eden od predhodnikov sodobne prikolice RV.

    Leta 1929 se je korporacija Curtiss-Wright oblikovala iz dvanajstih podjetij Wright in Curtiss ter postala drugo največje podjetje v Ameriki. Curtiss-Wright Corporation obstaja še danes. Uradna spletna stran podjetja ga opisuje kot "raznolikega svetovnega ponudnika visoko inženirskih izdelkov in storitev za nadzor gibanja, nadzora pretoka in obdelave kovin." Na grobem gospodarskem trgu konec leta 2008 je podjetje še vedno poročalo o premoženju v višini dveh milijard dolarjev in čisti dobiček več kot 109 milijonov dolarjev. Kirk House je takole opisal Curtissovo zapuščino na Floridi, "Curtiss je na Floridi ustanovil 18 korporacij, deloval v civilnih komisijah, podaril obsežne pravice do zemljišč in vode ter močno spodbujal rast regije Miami."

    Ker je bil star 52 let, je Curtiss pripravljen nadaljevati življenje inovacij in izumov. Na žalost se je v začetku julija 1930 boril proti tožbi, ki jo je vložil August Herring, nekdanji poslovni partner. Curtiss se je na poti na sodišče v Rochesterju v New Yorku zaradi napada slepiča podvojil. Herringovi odvetniki so Curtissa obtožili, da je lažiral njegovo bolezen, vendar je bil Curtiss odpeljan v Splošno bolnišnico Buffalo, kjer je bil podvržen uspešni operaciji. 22. julija zvečer se je Curtiss počutil dovolj dobro, da je v okviru svoje pravne obrambe v tožbi Herringa narekoval. Kljub temu ga je 23. julija zjutraj njegova zasebna medicinska sestra našla mrtvega na tleh bolniške sobe. Pokopan je na družinski parceli na pokopališču Pleasant Valley, nedaleč od tam, kjer je leta 1908 vzletel z letalom June Bug, da bi naredil zgodovino letalstva.

    Kljub temu, da je deset let živel na Floridi, je bil Glenn Hammond Curtiss še vedno sin Hammondsporta v New Yorku. Njegov pogreb je bil v škofovski cerkvi sv. Jakoba v majhni vasici, kjer se je rodil.


Poglej si posnetek: George Michael - Careless Whisper Official Video